006回、五气朝元真境界，出神入化只闻说[第2页/共5页]

这是当代门生通病，像《黄帝内经》、《伤寒论》等当代典范著作，当代人浏览起来已经非常头大，的确能够当催眠读物，谁还能去逐字研讨精义呢，大抵学一遍图个测验合格也就完了。何况当代中国有一种风潮，就是有一撮“精英分子”号令拔除中医，包含学术界本身也有“废医存药”的会商。

五气朝元再往上的境地，称之为“易筋洗髓”。五气朝元只是将天生的身材状况保养到极致，而易筋洗髓指的是通过修炼的体例，使本身的身材产生窜改，使之具有平常人所没有的才气。寿命也极大耽误，达到易筋洗髓的最高境地，实际上有三元之寿，一元就是一甲子。各派修行人都有秘传功法，结果和路子也各不不异。

梅溪皱着眉头很当真的说：“没病吃药可不是甚么功德，我想那五石散绝对不是有病才吃的吧？我在图书馆读《世说新语》，总感觉阿谁乱世的士子脾气有些肝气不舒啊，举止看上去浮滑放纵，但感受表情非常深沉。曲传授说五石散是春药，我想您说出来的春药必然和凡是人们了解的含义分歧，那么药性大抵是疏肝解郁了。”

梅溪：“不但是曲解这么简朴，有吃这碗饭的人成心误导，也有吃另一碗饭的人用襟曲解，这不但是医学的题目，恐怕是江湖手腕了。”

这类治学精力在当代的大门生看来的确是不成思议，但在曲正波这类老传统心中，已经是最简朴的要求了，可惜这么多届门生中也没甚么人能做到。老爷子第一学期带课的时候，测验中很变态的出了一道分值最高的大题，就是默写“四时调神大论”原文，成果扫倒了一大片门生，除了梅溪一人。梅溪的试卷是一字未误，这引发了曲传授的重视，记着了这个门生的名字也对他很有好感。

见曲传授接茬，梅溪就开端借题阐扬了：“壮阳首在强筋，强筋首在疏肝，扶生发之气；当人的肾精不敷时，生发之气弱，此时才要辨阴虚阳虚补肾固气。――这是两种事理，要对症下药才行。……但我在讲堂上听您说五石散的功效，服用以后满身发热却不出大汗，久服皮肤细致，申明药力已经过心入肺、由里及表，却又能当春药用，就有些特别了。”

曲传授眉毛一竖：“我如何会开不出来？古时帝王让太医开的最多的就是这类方剂，非论体质如何总能想体例开出壮阳药来，可不是简朴的刺激血管肌体，而是真正倒置神魂的媚药。不过只要真正的妙手才有这个本事，但人间明医又怎能如此？于医道有悖啊。”

畴昔传统的中医对传承非常正视，想当年孙思邈曾遍求张仲景的《伤寒论》本来而不得，获得以后欣喜若狂手不释卷，当时他已经是德高望重一代名医。师传医典，比如像《黄帝内经》，可不是像现在讲堂上如许用口语文解释一遍门生听懂意义就完了，而是一个字一个字的解其精义。对弟子最简朴的要求，那也要全数背下来，一个字都不能差！

梅溪一听就感觉有门，眸子子一转开端瞎掰了：“中医辨症调度，有五行、五气、五色、五味的讲究，五石散既然叫五石散，想来是五脏五气皆能变更，五气皆动――以是它有春药的服从，不知我说的对不对？”