第46章 一凡获得轩辕剑[第2页/共3页]

轩辕剑其後有臣左彻，削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之，臣僚追慕，取几杖立庙而祭之，取衣冠置墓而守之，於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山，又肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦落空。《荆山经》、《龙首记》俱载。

这些描述表白:曾经作为炎帝属臣的蚩尤，在耐久的"刀耕火种"实际中，不但会放火满盈烟雾。并且已经把握了气候窜改的普通规律。游牧氏族出身的黄帝氏族则不长于此，以是战役开端的时候，黄帝一方始终处于被动。但是，黄帝一方长于按照战事窜改，采纳呼应的体例处理了本身面对的窘境，如:发明指南车、制作战鼓作为联络信号等等。

而《拾遗记》记录，“昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。以是部分文学作品中，把黄帝佩剑名为昆吾剑的亦有之。

既然相遇，即为有缘。无主之物，有缘者得之，是为缘来。无缘之人无缘相见，无缘之物不入法眼。

可见史上黄帝确有一剑，然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”，更是无从得知，或李承勋为表此剑黄帝统统，故有此名，其中详细，留待先人讲求。

现当代人不但佩服前人卓绝的铸剑技术，也同时敬佩把把名剑的故事传说。前人爱剑，君子配剑，君王剑，君子剑，剑寄意着一小我的品性和身份。这些名剑在奉告着我们前人高洁的品性和不平的品格，同时还包含着家，国，人，情等多重感情。

“轩辕剑”之名，首出《古今图书集成》收明?李承勋着《名剑记》载：

黄帝，为轩辕氏，轩辕二字，即天鼋，即力天，意义是神化了的大龟(龟、龙、凤、麟为中国当代四大灵物)。在当代，轩辕和天鼋读音是一样的，鼋，就是水族植物。黄帝以天鼋作图腾，申明他的图腾是龙蛇之类的水族植物(见《中国当代史讲座》上，第128-129页，务实出版社1987版)。这一论说，从太古社会的图腾上寻出轩辕的含义。科学地阐释了中华民族为甚么是所谓的"龙的传人"。

目遂二妹和手牵一串“蚂蚱”的武警同道走远了，一凡才回过神，扫视了洞窟内的状况。这里根基上已经到了洞窟的绝顶，独一凸起的就是阿谁高出空中半米摆布的石台。说是石台，更像是一块凸起的石头，古朴而陈腐。

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中原出世自轩辕，自此文明五千年。一凡擎起轩辕剑，中原何尝无神明？

在后代子孙的心中，作为鼻祖的轩辕黄帝无所不能。是以把各个行业的发明缔造、着作《黄帝内经》、修道成仙等等传说故事，都附会在他的身上。

一凡走畴昔，刚要靠近石台，灵儿却像一支离弦的箭普通地蹿到平台上。用两只小手拍了拍那把石剑。看没甚么反应，口中收回“呀呀”声，过了半晌，石剑仿佛活过来一样，竟然动了一下，一凡揉了一下本身的眼睛，灵儿也揉了揉本身的眼睛，右眼中的红晕更较着了。“呀呀”“呀呀”，灵儿很有规律地鸣叫着，仿佛在撒娇，更像是碰到了敬爱的火伴不断地打着号召。石剑又颤栗了一下，这一次一凡看得真真确确。