第30章 老王头家过生日（汉服文化）[第3页/共4页]

中国人的汗青情结很深。这类“ 唐装 ”，其格式布局有四大特性：一是立领，上衣前中间开口，立式领型；二是连袖，即袖子和衣服团体没有接缝，以平面裁剪为主；三是对襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盘扣，扣子由纽结和纽袢两部分构成。别的从面料来讲，则首要利用织锦缎面料。

除了穿衣气势的变更，这一期间也产生了名为“ 陌腹 ”的新式裙装。在武周结束后的一段时候内，贵族女性仍保持着主动的参政热忱，此时的女子乃至会将上衣不系入群中这些大胆的穿衣气势，至今仍影响着我们对于大唐社会穿衣自在的设想。

像老王头所穿的红色“唐装”， 是按照马褂为雏形，插手立领和西式立体裁剪所设想的服饰。这类“唐装 ”不是唐朝的打扮，而是改进过的清朝马褂。本国将中国或与中国有关的物事称之为“ 唐 ”。不但以“ 唐 ”作为“ 中国 ”之地的代称，并且称中国报酬“ 唐人 ”。

目前为止，宋朝和明朝汉族服饰因为出土文物较多，对服饰体系的考据相对比较完整。而唐之前的汉服，尚处于尝试阐公布局的阶段，很多形制布局并不清楚，只是尝试性地复原。

蓝色的奔驰V 300 L缓缓地驶过老王头院子不远处的石桥，远远地一凡就看到身穿红色唐装的老王头立在自家院子门前，正目视着石桥的方向。看到车子驶来，白叟也移步而来。

武则天在位期间（武周：公元690至705），大唐迎来了“ 女主临朝 ”。受此影响，大唐女子装束也产生了窜改。裙装的腰际逐步下移，直至胸下高腰的位置上衣领口会挖作弧形，在胸前围成圆领，构成了富有特性的唐朝袒胸款式。穿衣气势变得大胆开放裙带间的布条变得非常多，乃至达到四五十条，间色裙逐步被各种色采的一色长裙取而代之。

但是，因为清朝入关后汉族耐久的抵抗斗争，清当局也考虑做些让步，以稳定局势，因而提出所谓“十从十不从”，即打扮上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及官吏从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而说话笔墨不从。这点有限的让步，终究保存了一些汉服中的特性，但团体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥弹压与搏斗下逐步灭亡了。也导致了清朝两百多年的汗青中，汉族男人服饰根基以满服为形式，旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改进和生长，而非汉族传统的民族服饰。

那样一个女性张扬形状、尽情性感的期间，终究把本身的光芒，留在了汗青的夜空里，也永存在了先人的心中。

“ 云想衣裳花想容，东风扶槛露华浓 ”最具盛名的唐朝墨客李白，瞥见天涯的云彩就挥笔写下这千古名句，既极尽杨氏的服饰之美，又直接表示了大唐期间乱世的繁华。

汉服本身固然清朝剃发换衣等统治政策下消逝了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一向没有灭尽。21世纪初，跟着中国国力的生长，人们开端核阅本身传统文明中的优良部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过规复传统节日，规复传统礼节，祭奠先贤，推行传统学说，鼓吹传统乐器等，重新宣导规复传统汉服并身着汉服停止推行，并称之为汉服活动。