第104章 谈佛论道（二）[第1页/共6页]

性命双修功法，是性命兼修，表里兼修，既修炼心性，又窜改本体。是以既有严格的心性和思惟品德要求，又无形体行动和炼功伎俩，修炼有成者常常产生出超出普通凡人的超凡才气，如遥视预感、避难隐形等，是以真正的性命双修功法常常是一种高标准、高层次的修炼体例，可贵而不易求。

念佛修行是一种通过念诵佛号来晋升内心安静和灵性的修行体例。通过念佛修行，能够加强内心的力量和稳定性，同时还能够帮忙人们与佛菩萨建立联络，获得心灵的安抚和指引。

是一种通过体式、呼吸节制和认识集合来晋升身心安康的修行体例。技击能够帮忙人们加强身材的柔韧性和力量，同时还能够进步重视力集合才气和反应速率。在技击修行中，还能够培养自律和自我节制才气，对于小我生长有主动影响。

是一种通过冥想和放松身心来晋升自我觉知和心灵安静的修行体例。通过静坐冥想，减少内心的焦炙和压力，进步重视力集合才气，加强自我认知和自我节制才气。

2、万宗归一理念表现了对事物发源和本质的摸索。在人类汗青的长河中，很多哲学家和思惟家都试图看望事物的本质和发源。万宗归一的理念就是在此根本上，进一步夸大统统事物都有一个共同的发源和本质，这个发源和本质是万物的底子地点。

一凡最早打仗到的是因果论。

道家言三千六百法门，非论哪一种，根基都是在师父的护佑和帮忙下，依道法修炼，窜改本身的思惟体例和行动体例，身心同时产生窜改，修炼的详细体例随修炼法门和小我根器人缘的分歧而异，没有同一的修炼体例。

实在佛教大小乘和玄门能够说是显教，为了传播提高，而修炼文明不讲普度只重传承，它是严格地挑选门徒并奥妙地传授修炼体例，其特性是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易提高，多在不为人知的深山老林或山洞秘地停止。

能够说以上说的修炼文明仍然在奥妙的传承着，普通人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，偶然候并不是你想学就能学到的。

分歧的体例和理念，合适于分歧的修炼人群。

把四法界带出来，也是一样。1、声闻、缘觉，补缀法界。2、大乘菩萨道，补缀事无碍法界。3、一佛乘法身大士，修事事无碍法界。

从外在成果看，二者有异曲同工之妙——都求得了人与天然的调和！但从内涵的景象讲是迥然分歧的，佛从更大程度上是对天然的无法，进而屈就投降，乃至避而不睬，从而获得内心的超脱；而道却更夸大人在顺服天然的前提下去尽力改革社会。比方《品德经》“江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。”夸大顺服天然之道以不争而争，从而实现本身的抱负。而诸如此类的话，品德经中比比皆是。以是历朝历代的建国功臣中都不乏能上知天文，下知地理，洞察人道的，得老子真谛之人。

是一种通过积德事、做义工等体例来积累福报和功德的修行体例。通过善行积善，能够培养本身的慈悲心和同理心，进步本身的品德程度和社会任务感。