《虚无主义研究》（2023．11．28）[第1页/共2页]

刨根问底还是算了吧。这个算是毕业的书了。

人们信奉神明，因为面对运气而感受本身纤细因而将精力拜托与神，同时也将本身的夸姣景愿依托于神话当中。或许偶然人们会想明白这一点，神并不存在，仿佛是因为我们信赖其存在其才存在着；或许偶然人们会发怒，本身的信奉遭到踩踏，而明知本身的信奉不存在却还是怒发冲冠，保卫着那些意味着但愿与救赎的神。神是胡想，是欲望，但也意味着空虚，虚无。随后，那种深深的虚无感袭来，感受是实际，是虚幻的实际，是主观的实际，因为它真逼真切地存在于人的脑海当中，是一种极其深切的感情，可它又不是实际，因为它未曾将承诺过的赠送信奉的人类，未曾存在于物质天下。实在，我们的每一个动机都有化为实在的潜质，如果我们的先人未曾瞻仰星空，未曾爱好玉轮，我们或许还不能九天揽月，遨游星穹。虚无，是不虚无的预备阶段，以是我们大可不必摧折大脑中的一些好笑的信心，因为我们信赖，才会逐步集结力量将实在现，在此之前，支撑这动机活下去的，是披着虚无外套的信赖。

万物生于有，有生于无。海德格尔一再设问的，是为安在者在而无反倒不在，是否因为人的眼睛被“有”掩蔽而看不见“无”。实在同一事物也有其显式与隐式，兵法：“善攻者动于九天之上”，“无”并非是我们了解那种不存在任何物质的绝对的“无”，而是以某种我们没法察看、没法触及、没法测量、没法感知的情势存在着，它之以是出于这类状况，是为了酝酿、强大，觉得了紧接而来的胜利。

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我们每小我都曾与虚无斗争过。既然是斗争，知己知彼，百战不殆。只要面对体味虚无才气有机遇从虚无的状况里摆脱出来。天然虚无有其存在的代价，而亦有其存在带来的风险，若能取其长处而弃其弊端，会有更好的结果。实在虚无也算是一种待了解待开辟的资本吧。

这本书看起来有些痛苦，笔墨较为晦涩。我垂垂明白，对我来讲，将笔墨修炼到能够让人了解并产生必然的美感便可。哲学对于人的意义是大还是小呢？我没法更深地了解了，我将其当作生命的补剂，给糊口加点料。

或许天下上不存在高雅的思惟与低俗的思惟之分，只是所谓的崇高的思惟侵入了不该承载它的灵魂乃至令人痛苦。实在斑斓的抱负也一样令人痛苦，将痛苦的来源辩识出来也是令人痛苦的。但将将浩繁激发痛苦的思惟全数归于虚无主义必然是过于草率的。（多去体味再说罢！）

我们的宇宙比较空旷，我们的心灵看似空虚，我们游离与对天下的“信”与不“信”之间，这三者是虚无主义的三种情势。仿照光的波粒二象性，我感觉虚无也是相对的，在某些时候，它会表示出一些属性而埋没另一部分属性，如许与其争辩存在与不存在，连不持续，可不成分，完不完整，不如说“横当作岭侧成峰”。

就像发明了药，然后就猖獗的找病人。没有这个需求，肚子疼不算病，扒拉阿谁土语。浅尝辄止吧。

最难降服的窘境实在并不是压服本身将“无”当作是“有”，而是如何面对“有”将归于“无”的实际，我们终将被忘记。我们不能用“你之以是胡思乱想是因为物质丰富”如许的话处理如许的窘境，因为跟着人类社会进步，物质上的满足是会逐步路程的，这是客观究竟。以是我们只能直面由忘记而带来的虚无的惊骇。