《思想录》（2024．5．9）[第1页/共2页]

事物有其归宿。你不会雇佣一匹马看家护院，也不能骑着一只狗交战疆场。

玫瑰在盛开。不为墨客，不为任何人。

有欲望而有力实现是一种幸运，它比有力而不知要做甚么幸运很多。

反复使我们厌倦，因而梦老是不反复。

文娱是需求的，铛铛我们从思惟当中将其标为需求，文娱就会过分。其他统统不夸姣的事也是如此，需求，但当我们以为它们需求，它们就会过分。

真谛或许真的把握在多数人手中，可惜窜改真谛的人是极少数的人。此真谛非彼真谛吧。

“很少有人能以谦虚之姿议论谦虚，很少有人能以纯洁之身议论纯洁……”这句话，叫熟视无睹，叫浑然天成，叫“手心的蔷薇，刺伤而不自发”，将一个东西挂在嘴边的人并非善于，而是贫乏。

从起床的时候来看，我就晓得，我的糊口在十年之间一点一点变得败坏，变得出错。如果出错也是一种进步，那如许的进步是多么虚假啊！

思惟从笔尖溜走。当我去写时，只抓到了一个尾巴，写下“我健忘才刚在想甚么了。”我常常如此，惊然发明，帕斯卡也是如许。

坐在船上的人感觉本身不动，还在劝说岸上的人不要乱动。实际上，我们都在动。当你纵情声色时，你感觉不纵情声色的人是违背本性的。但实际上，我们都是遵循着本性而为。本性不一，孰对孰错？

帕斯卡的《思惟录》的哲学部分很出色。比前面的一些都要出色，它说思惟的首要性。前面的几个部分，不是在说上帝就是在说暴政，天然比这个部分略逊一筹。说的很辩证“宇宙包含了我，而我的思惟又包含了全部宇宙”。

击败娇纵的最好的体例就是傲慢，但傲慢本身有毒。我如何能够因为一些不首要的事给本身下毒。击败娇纵的最好的体例是谦善耶！不与之针锋相对，退守调和——提及来轻易，真是太藐视人的本性了。

你比您亲热。谁说你不亲热？不亲热会把您改成你么？您显得亲热，而你是亲热的表示。

为甚么要做抗扰动，因为这天下上不存在没有扰动的处所。如果你的心智连苍蝇的嗡嗡声都降服不了，如何能降服诱人的游戏和视频？

当时候，感受时候永久用不完，多么欢愉的日子啊！

逃课？不是下雨了，不消出操，以是同窗们又蹄蹄踏踏地回到课堂。

如果我们每次做梦都是恶梦，那么我们会像惊骇上班一样惊骇就寝。但，如果我们不因事物糟糕而惊骇它，那么我们甚么也不会惊骇。

夸姣的心性不需求过量的浏览。这句话的意义实在是，浏览能够弥补心性的不敷。

我只是喜好思虑些无聊的事，把这个爱好抠掉，我与兽类无异。

实际上不存在一劳永逸的好，因而每个事物都有它的背面。有热就必定要有冷，冷能够弥补讨厌热时的光阴，热也如是。它们对峙，它们是一个事物的两面。

一个被肯定下来的话之以是肯定下来，是因为它有一个杰出的开端。但跟着时候的推移，这句话会被几次奖饰、质疑、或者攻讦。因为站在分歧角度分歧态度下，这句话与其他的话一样在利与弊之间几次扭捏，要预感到这一点很轻易。不轻易的是，当它呈现弊端我们该如何应对。是不竭点窜？还是死守？事情产生在本身身上，明智就不存在了，这如何破？话就像食品，没有任何一种口味能合适统统人，总有人不喜好，该如何办？