第十六章白莲法术[第2页/共2页]

自从孔颖达和颜师古编辑了《五经公理》以后，全部唐朝以《五经公理》作为典范，并且严格要求疏不破注，注不破经，使全部儒学被监禁了起来。

只是这些读本的纸张已经泛黄，明显存在的时候已经不短了。茅峥翻了一下，发明在那工工致整的注释之侧，常常能看到几个歪歪扭扭的字，而几个歪歪扭扭的字，明显是一个小孩子写下的。

而王安石编辑《三经新义》突破了唐朝以来的注疏体系，便招致了一多量“卫道之士”的痛骂。但王安石对峙了下来，并把《三经公理》作为科举的必读书推行开来，一股新风便吹遍了全部儒学界。

“就你这小丫头爱洁净，好，我起来就是了。不过说来，我也真是饿了。”茅峥拍了拍屁股上的土然后坐在了桌子旁，大口吃着饭菜。

厥后理学家们借着这股新风，纷繁颁发本身对典范的观点，从而实现了“我注六经”到“六经注我”的窜改。到南宋朱熹编辑《四书》，这场窜改算是完美完成了。今后今后理学大行于天下，四书五经也成为理学的典范体系。而在四书五经当中，《四书》因为代表了理学的精要，是以被放在了《五经》之前。

在报宁寺老禅师的叮咛下，报宁寺的和尚对茅峥都很客气。并且老禅师也特许茅峥随便出入本身的禅房，常常和他讲一些佛门事理，想要让茅峥放弃对尘凡的固执，好皈依三宝。

请神术顾名思义，就是请下神力，附着在请神之人的身上，从而获得强大的气力。请神术强大者，能够呼唤天兵天将，乃至能够获得星宿的力量；而请神术修行不到家的人，也只能去跳大神，骗一些愚夫愚妇的财帛。

茅峥在请神术上的天赋可谓无人能比，一日之功。就是别人练上一年，也不必然能比得上。但是自从前次对战茅山羽士失控以后，温小慧就严禁茅峥学习请神术了。温小慧担忧茅峥的心志和身材，会因为接受不住神力而走向崩溃。

宋朝正视文人，儒学也获得了很大的生长，而几百年来，没有任何窜改的典范体系，也让很多读书人都感到极大的束缚。但是祖宗之法不成改这句话，压在了读书人的头上，使他们不敢对典范有说出一句发对的话。

“王相公，你不消送了，你归去歇息去吧。我今后会常常来看你的。下回我必然不会健忘带礼品的。”茅峥招手喊道。