第四章 神路往生[第2页/共3页]

汉斯说完也再不说关于经籍的事，我们在胡想着也没再问其他的，一时车里变得沉默，直到蓝月谷时才响起小张惨白的导游词。

老和一下就坐了蜡，在这儿固然纳西话只要他能听懂，但我们不消听明白也晓得老东巴的意义是甚么了，这是要闭门谢客的节拍啊。

汉斯又笑了笑道：“我是偶尔间见到过关于这往生经的记录。”

蓝月谷固然斑斓，却已打动不了几个鬼佬，我算是看出来，一向以来他们的心机都不在风景上，汉斯他们对于东巴教和纳西文明的兴趣远远超越了斑斓的风景，以是传闻能拜见老东巴，就顿时赶了去，云杉坪和蓝月谷这么美好的风景，他们却兴趣了了。晓得了他们志不在这儿，我也再没多少兴趣讲解，一起沉默地想着我画里的那些图直到回到旅店。

我感喟道：“也不晓得现在还能不能见到这本经籍，我在丽江这么多年，也跟着很多老东巴看过很多的东巴经，但就从没见过像你说的这本《东巴往生经》，至于《东巴神路图经》我在木教员那边倒是看到过。”

“汉斯先生，木教员是纳西族德高望重的老东巴，我就一个小字辈的外埠导游，人微言轻的，还常常要求他白叟家帮手，这他决定了的事，我也没法帮您啊！”

出了园区上了车，汉斯俄然问我道：“小吴先生，不晓得你对《东巴往生经》有没甚么体味？”

“《东巴神路图经》和《东巴往生经》是完整分歧的两本经籍，《东巴神路图经》共八册，在超度的时候需求八个东巴诵念佛文达到指引灵魂的目标，而《东巴往生经》如何能找到人已坠入鬼狱的灵魂又让精神重生，是因为经籍的启事还是经文的启事，这就不得而知了。”

“毛驴，你这事完了跟我们走吧，一会我们不坐索道了，直接去东巴万神园和蓝月谷。”小张转头叫了我一声。

进了园区，天然有小张在报告万神园的本相和成因，解释各个图腾、法杖和神路图，我中间就随便交叉了些本身从其他处所的体味，加深小张导游词中的不敷之处。

汉斯笑了笑道：“纳西族的《神路图经》是在丧葬和超度亡灵典礼上，按照神路图导引死者灵魂进入新的生命场，对于他们来讲是一件极其首要的大事。届时，要把神路图展开，众东巴站于图旁顺次咏诵八册的《神路图经》，为死者评断途径，指导亡灵穿越鬼，摆脱恶鬼的各种折磨，直至把死者灵魂送到“先人之地”，这是纳西族信奉认识中的身后生命空间，在各地的纳西族都有非常详细的送魂线路，灵魂返祖地必经的每一个地名都在口传和写于东巴经的送魂线路中一一标出。这是纳西族文明与汉藏文明的融会，关于生命归宿的看法也随之趋于庞大化，神路图中利用了天国、人间、神地和人身后转生的看法，并构成了详细表现这类生命观的系列《神路图经》。”

听他如此一说，我晓得他不想流露这本经籍的来源，但想着像他如许的学者，不该该会拿子虚乌有的东西来忽悠我们，他忽悠我们也得不到甚么好处，不管有没有这《东巴往生经》，我从没想到穿越本来不但是小说里才有的东西，而是在上千年的纳西族的文籍里就有关于穿越的存在。