第十章 神路契机[第2页/共3页]

明天的气候不错，到了院子的时候，阳光暖暖地照在院子走廊上，老东巴和扎西他们都坐在走廊上喝茶晒着太阳随便的聊着，远处雪山顶上白云几朵缓缓飘过，时不时有风从院子刮过吹起樱桃树的叶子，统统都那么舒畅。

“东巴神路？那不就像是东巴万神园里那样的神路？”我们前两天赋去观光过万神园，对这个天然熟谙。

我非常惊骇，莫非这才是汉斯十几二十年对峙寻觅的动力地点？

“需求东巴是一方面，另有能够是当用《东巴往生经》停止祭奠时，还需求一个激起的契机，而这个契机只要这三民族三个处所才有，而这个契机偶然候的限定，比如用一次契机需求过多少年才气停止。”

我点头称是：“嗯，这就能说了然近当代为甚么没有记录，一是因为束缚后要废除封建科学甚么的，这方面的活动必定是转入暗处或者是再没停止，二是有能够契机时候的限定还没激起。”

木老头缓缓地点了点头，一时没有说话，似是在回想事情的颠末般：“能够说，那场用《东巴往生经》停止的祭奠就是因我而起。”

我恍然大悟：“以是这才叫《东巴往生经》，因为只要东巴才气具有这部经籍和让这本经籍变成神书！”

“在说我祭奠经历的事前我先跟你们说说甚么是《东巴往生经》吧。《东巴往生经》应当叫《东巴往生咒》，元朝之前，纳西族都叫它为《东巴往生咒》，因为念出经籍时更像是念咒语般，元时崇拜藏传佛教，为能得其与世共济，就改名为《循环往生经》，让其更像是藏传佛教的典范。元灭到明至清时，因丽江土司昌隆，又改名为《东巴往生经》直至现在。”

汉斯听到也非常欢畅，仓猝上楼拿了个包，开上他才买不久的商务车和我一起向雪山奔去。

老东巴又道：“我们纳西族以为这人间分为‘神域’、‘人间’、‘鬼狱’，‘鬼狱’有十九重，如果不出错，我们的灵魂不会受狱之苦，长生不灭，灵魂会存放在第十九重‘尼瓦’中，如果要重生，需求通过‘尼瓦哉古’这座方城才得以重生，以是我们的先人就以大无聪明和通天法力，在地底建成了十九重鬼域和‘尼瓦哉古’方城，接引出灵魂，然后再以《东巴往生经》重生。通往地底的入口有八个，叫‘巴格八门’，代表四方四隅，有神域八神人等待。每次祭奠往生的入口都不一样，前次祭奠后经神路图的显影，才晓得下次的入口在哪儿，地点不定，这个入口开启时候不定。找到入口进入鬼域，这是灵魂往生的第一步和必须。”

“正如汉斯你这些记录里所说，《东巴往生经》的感化就是在需求的时候，让或人重生，或是重修或人灵魂，用得最多的就是重生，即把一个已死或将死人的灵魂转移到一个新的身材里达到重生的目标。其步调为先招魂，再移魂，然后往生。”

我汗毛又竖了起来，想像着一个死了好久的人，有能够死了几年几十年，然后在某天俄然以别人的面孔呈现在我们面前，如许的场面让人不敢想像。

听完他的话，我看到统统人都嘴都没再合上，口型都不约而同的要收回“啊”的声音，这被老头一震再震的，已把我们震得小儿麻痹了。