第六十回 穷根源针砭时弊 论英雄独推润之[第2页/共3页]

在郑颐玹看来，本身的任务已经完成了一大半，她胜利地压服了朱邦伟，只要她提出公道的要求，朱老必然会不吝互助。

“朱老，ZQ当局如此不堪，那延安方面，您以为又如何？”

“好词，好词。固然用词稍显老练，但派头不输苏东坡、辛弃疾。公然是学富五车之人，老朽本日公然受教颇深。”朱邦伟不住地奖饰。

“******，手不释卷，脑筋极好，他分歧于留洋派照猫画虎学苏俄，而是把西方学说同中国的实际联络起来。比方他以为中国题目的本源在农夫题目之不决，中日之战，既不能速胜，也不会失利，而是一场耐久战，广土众民的中国，终究会把RB拖入无底深渊。这是他写的《论耐久战》，和蒋中正高呼的速胜论远远分歧。”

她眉眼间暴露高兴之色。

“比之清廷北洋，又如何？”

“朱老可知中国之题目渊薮，不在于当政者为谁，而是谁也没有震惊中国传统社会之根底。传统社会乃以儒家立国，以有序安静之心态，对待四夷。可当今社会，正乃《天演论》等书所言，弱肉强食，适者保存。您在清末也应发觉到，僵死对的机制，固然均力求维新，可均属徒劳，这属于上层的架子已老。清季以还的变故，均环绕这个上层喋喋不止，却不知中国的将来在于重造一个底层。底层之百姓生存无由处理，任是三皇五帝再世，也没法把天下抟成一股绳。北洋的失利在此，孙逸仙的反动功亏一篑也在此。”

“这个……毫无疑问，天然是兄弟同心，其利断金。”朱邦伟对她的说法，有些游移。

“自东西交通至今，举凡传入之思惟数以百计，却都是沧海余漾，难以成事，惟见生灵涂炭，国不成国。洪秀全借西方之宗教，李鸿章援西方之器物，自康有为始，乞之西方之思惟，时而改进，时而反动，时而君宪，时而共和，纷繁绕绕，你方唱罢我退场，哪有穷尽的时候。比及北洋被逐，本希冀孙逸仙拼集的三民主义能够消弭战端，可百姓当局内部争权夺利，涓滴不减色于北洋武夫。”朱邦伟感喟道，“期间如是，唯有苟活二字。”

“蒋中正此人，虽为一世枭雄，但派头不敷，不敷光亮磊落。十余年前，他从一个知名之辈，猝但是起，但是他又不敷铁腕，他瞻顾太多，不敢放开手脚大干，又顾忌敌手，以是终究不会有甚么高文为。”

“佛教自汉末初入中土，并未能传播开来。至达摩一苇渡江，别立禅宗，信徒始众；而后六祖发愿，‘直指民气，见性成佛’，杂糅中土本有之学说，创曹溪一门，才堪为士子佩服。佛虽产西土，却早已是东土应有之物。”

“那据您的意义？”

朱邦伟接过书籍，拿起放大镜，逐行逐句，仔细心细地旁观。

朱邦巨大喜过望，他挪动脚步，移近桌案，顿挫顿挫地读了起来：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自在。怅寥廓，问苍茫六合，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘光阴稠。恰同窗少年，风华正茂；墨客意气，挥斥方遒。指导江山，激扬笔墨，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！”