第六十回 穷根源针砭时弊 论英雄独推润之[第1页/共3页]
“自东西交通至今,举凡传入之思惟数以百计,却都是沧海余漾,难以成事,惟见生灵涂炭,国不成国。洪秀全借西方之宗教,李鸿章援西方之器物,自康有为始,乞之西方之思惟,时而改进,时而反动,时而君宪,时而共和,纷繁绕绕,你方唱罢我退场,哪有穷尽的时候。比及北洋被逐,本希冀孙逸仙拼集的三民主义能够消弭战端,可百姓当局内部争权夺利,涓滴不减色于北洋武夫。”朱邦伟感喟道,“期间如是,唯有苟活二字。”
“佛教自汉末初入中土,并未能传播开来。至达摩一苇渡江,别立禅宗,信徒始众;而后六祖发愿,‘直指民气,见性成佛’,杂糅中土本有之学说,创曹溪一门,才堪为士子佩服。佛虽产西土,却早已是东土应有之物。”
“延安之人,最后之魁首是陈独秀,此人魄力实足,却不知内敛,乃至坐败。厥后听闻是留学之弱冠少年,纸上谈兵,老夫就知事之不就。未知现在只魁首为何人?”朱邦伟历数延安之带领,不由问道。
“清廷败在端方太多,人才匮乏,李鸿章后,无人挑起大梁。但清朝之过人处,在于能决然退位,非不能不战,然南北开衅,遗外人话柄,中华分崩离析,就在顷刻之间,这是后代在朝者所不能及处。本来《退位圣旨》虐待皇室,却在民国十三年被摈除都城,以是变成了本日满洲之独立,关外不为中国统统,大好国土,瞬息土崩。”朱邦伟说道动情处,目泪纵横。
“朱老,ZQ当局如此不堪,那延安方面,您以为又如何?”
她眉眼间暴露高兴之色。
“延安诸人,我熟谙的不超越三五过,他们信奉的共产共妻之说,做事过于激进,不敷沉稳,非圣贤不能为,并且他们的学说法自西方,究竟能不能救中国,还在未知之天。”
“蒋中正此人,虽为一世枭雄,但派头不敷,不敷光亮磊落。十余年前,他从一个知名之辈,猝但是起,但是他又不敷铁腕,他瞻顾太多,不敢放开手脚大干,又顾忌敌手,以是终究不会有甚么高文为。”
听着郑颐玹的说辞,朱邦伟微微点头,表示赞成。
“这个……毫无疑问,天然是兄弟同心,其利断金。”朱邦伟对她的说法,有些游移。
郑颐玹趁着朱邦伟读书的时候,拿起纸笔写了起来,她把纸拎起来,说道:“朱老,这是******十余年前所作的一阕词,请您观赏。”
“您对于ZQ当局的所造作为,有何观点?”
朱邦伟接过书籍,拿起放大镜,逐行逐句,仔细心细地旁观。
“佛教亦是外来之说,但在中国早为善男信女所膜拜,何来中外之别?倘若不能救国,即便是海内所产之理念,如八股、小脚,又有何用?若能救国,何必纠结东方西方?”郑颐玹明白,只要本身压服朱邦伟,他才会假手以援。
好一会工夫,他阖上书籍,感慨道:“江山代有秀士出,毛公之论,确是真知灼见,老朽有幸,得览此书。”
在郑颐玹看来,本身的任务已经完成了一大半,她胜利地压服了朱邦伟,只要她提出公道的要求,朱老必然会不吝互助。
“朱老可知中国之题目渊薮,不在于当政者为谁,而是谁也没有震惊中国传统社会之根底。传统社会乃以儒家立国,以有序安静之心态,对待四夷。可当今社会,正乃《天演论》等书所言,弱肉强食,适者保存。您在清末也应发觉到,僵死对的机制,固然均力求维新,可均属徒劳,这属于上层的架子已老。清季以还的变故,均环绕这个上层喋喋不止,却不知中国的将来在于重造一个底层。底层之百姓生存无由处理,任是三皇五帝再世,也没法把天下抟成一股绳。北洋的失利在此,孙逸仙的反动功亏一篑也在此。”