第十九章 袁曼曼倒没想着穿越换魂什么的，[第1页/共2页]

关头这几本书一摆，天底下识字的大家鬼鬼，就都是儒生了呀。

就是大师兄惯能吟诗作对，也常自称是剑侠，却不肯称本身是读书人：师门以饮食起家，恰是“君子”们该远的“庖厨”。

饭菜必定没题目，他亲测了，异界的狼肉都测过了，羊肉还没得买，主如果专门去捕羊带羊肉返来，太费事没甚么利润，狼肉是便利，归正每次都会碰到，趁便就割点返来了，是插手考核职员的外快。

礼是朝廷制定法则的文籍，约莫相称于宪法，就算它是礼法，可它也是法。

因为现在这世道，游戏风尘的大能也有的是，毕竟战役残暴，游戏风尘能有个隽誉儿还能回避兵灾，很多人都情愿干。

有吞天魔功在，他亲身试药倒是药不死，但是他不通药理医学，尝出来也没用。

实在言灵之法大家可学，只不过论及脸面，无有能处儒门之右，凡是你学了，他就称你为儒门之人，一系列的行动，各种言论就给你安排上，然后外人看来，你就是儒门之人了，然后儒门声望借机大震。

各个大学，实在对各个职业的修行都有研讨项目，武道家因为种类繁多，方向却分歧，是各种研讨所存眷点比较多的职业。

各种类类的怨气，根基都在康王的门派中有，毕竟他们那边出的最多的就是大兵和游侠儿，都是墨客（略略略）意气任侠尚义的豪杰子，偏就和诗与远方不对于。

易本来是道家之书，因孔子学过，便成了儒门文籍。

国科大放在杨园市的招生办里，有一名教员，他的外甥天赋不错，修炼的铁布衫，但是在黉舍里吃错了药，铁布衫退步了不说，筋骨也有些异型了，现在前程不说全废，可也不悲观。

至于启事，约莫是汉朝独尊儒术以后，大头巾们发明武将的大背景，被天坛祭奠的军主蚩尤，竟然是炎黄三祖之一，这还了得？

有的有服从，有的……就不太好说是不是服从。

袁曼曼第二天同意了修行《战决》，她回家咨询了父母的定见，详细内容没提，但是从神采看，她仿佛被怒斥了——康王感觉理所该当。

这里也有节堂的弊端。

蚩尤，在官方一贯没甚么好名声，凶神恶煞甚么的，明显是辟邪镇厄的正神，却因为这份职能，被以为是人间最恶之一。

有这工夫不如再去门里砍砍。

还说他清算过诗书礼易乐春秋，乃是儒门大佬……天不幸见，诗经当年是歌词本儿，先人都是拿来识字的，自打有了三百千，你看诗经的职位都掉哪去了？

平常袁曼曼是个雷厉流行的职场女能人，但是在这件事上，她较着是犹疑了，这里头多数是有点畴昔，康王对八卦没兴趣，也不想当别人的情感渣滓桶，天然不会去问。

比如被称为后圣的荀子，教诲出来的门生张苍、韩非、李斯均为法家，只因为写过《劝学》，便成了儒生。

康王也不在乎，他只是把挑选摆出去，来了便收，是她的造化，不来，那就不来呗，他还得上学呢。

乐经是谱书，儒生还一向笑话人乐工是贱伎来着——以是秦始皇焚过的尚书得存，一向没颠末甚么事儿的乐经失传了，欸就失传了，你说巧不巧。

即便如此，儒门势大，仍然以“国失礼，求诸于野”为由，从东洋盗取言灵咒法，诈称儒门之功，已成再兴之势。