第四百三十八章 东京版“牵羊礼”[第1页/共4页]

只是狄烈未免将东京百姓想得过分于良善，或者说是糊口水准太高了——东京百姓一见囚车，立马忽啦啦围上去，也不管囚车上是何人（究竟上没几小我认字），但见得是髡发金环的女真人，一个个气愤谩骂，捡起道旁的土坷垃或小石块，劈脸夹脑，雨点般砸过来。

最后，是身遭其辱的老肃王与新近被挽救的诸皇子，声泪俱下，向群臣报告了宗室坦胸露乳，牵羊叩拜的奇耻大辱一幕。

看到这“原汁原味”的牵羊大礼，赵构面前仿佛幻现出父母妻女、兄弟姊妹在靖丰年间所接受的热诚，当时的景象，也如眼下这般！也如眼下这般！

东京汉魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮岳”遗址之上，操纵这个烧毁皇故里林的地基与质料，不费多大工夫，一座寂静厉穆、简练朴实的殿堂便拔地而起。

正所谓：人亏天不亏，世道轮转回；不信昂首看，彼苍饶过谁！RS

就在汉魂堂前，天枢文武，自华王以下，一身冕服，华冠高屐，向自建炎元年以来，在历次抗金战役中英勇捐躯的英魂，行参拜大礼。各国使臣，亦附翼寂静随礼。

遵循狄烈的号令，每一辆囚车上，都钉上一块大牌子，上面写明犯人身份，曾经犯过甚么罪过（攻打过中原哪座城池，或下达过甚么侵犯指令），便于让东京百姓扔臭鸡蛋或白菜邦子。

如果说，狄烈决计营建出的帝王之姿，令东京百姓蒲伏膜拜的话，当第一整编师的百战雄兵入城之时，更是引爆全城。

文官中以张孝纯、宇文虚中为首，表示反对利用蛮夷之礼；武官中晋宁军经略使徐徽言也以为，天枢乃胜利者，岂有以失利者之仪，敬奉神社之理？

三十多名昔日的金国重臣，刹时被打得满面桃花开，妈妈认不得。

天枢城本来有一座记念碑及义士陵寝，但天枢城已是军事重地，且又在太行深处，很不便利让天下人前去祭奠。故此，狄烈化繁为简，以神社灵牌代替大型陵寝，天下各州置一社祠，供奉牌位，雕镂泥像，供百姓祭奠。

随后，华王狄烈从吴乞买与皇后唐括氏手中牵过两只羊，亲身抽刀宰杀后，供奉于汉魂堂主祭灵位前。

殿堂内根基没有甚么安排，除了八根立柱，黑漆木板铺地，地上一排排蒲团，最显眼的，就是凹凸十层，充满四壁，密密麻麻的灵牌。每一块牌子，代表一名天诛战亡英魂。这，就是献俘大典地点。

即使频频听闻金国已灭，敌酋成擒，但百闻不如一见，直到此时，赵构才算完整佩服。

吴乞买以下三十四名一级战犯，在过黄河之前，还供应车马乘载，但一过黄河，当即打消统统虐待，尽数装入囚车——用狄烈的话说，之前的虐待，是怕万里艰程，这些战犯身材撑不住。现在已经到了地头，又是万物复苏的季候，再不装入囚车展览示众，你们是来当俘虏还是当老爷的？

三月二十二，献俘大典，正式开端。

东京本是百万人丁的多数会，屡遭金人践踏以后，人丁锐减，十不存一。幸亏东京没有产生过大范围攻掠战，城内修建甚么的并未遭到较着粉碎，只要重聚人丁，活力天然会渐渐规复。在这方面，颇得人望的宗颖干得不错，点个赞。

此时，为了插手此盛典，天枢权势内各州府官员，凡是能抽身的全来了，一干要员如陈规、张角、赵偲、马扩、张孝纯、宇文虚中、侯方镜、王友植，乃至连远在河东的徐徽言、折可求都来了。