第五十九章 追道（一）[第2页/共3页]

我只好再另觅他处，开着车，逆着朝圣者而驱，看到他们那刚毅的眼神、心平气和的神采，我真的恋慕他们，心有所依。

驾车出藏，还是有源源不竭的人驱车前去，或许他们有些是为了朝圣，或许有些是为了涤魂，或许有些是为了放心，或许有些仅仅是为了旅游，目标分歧，实在人生又何尝不是呢？人间道途千万条，路上行者几人同？

期间，公司给我也发了几条信息，说是季度报表，事迹申明，说事迹非常好，上升了百分比八十，职员晋升名单，我看了一眼，没有理。当本身寻求的东西大于或者不相干于现在的事情时，本身就会感觉事情不是那么的首要，心大了，事情天然就小了，现在是在寻根，寻觅心灵的归处，添补内心那种空虚感，窜改那种心无所依的状况，让人闭上眼睛不会再产生那种心在暗中通俗中浪荡的感受，不再有那种流落无定的感受。

主张既定，我立即飞往四川，从成都直奔峨眉山，到了山下，望着这座大山，在这里我是否能够晓得答案，是否在这里我能够放心，是否在这里我便能够充分。

或许有人接管不了，或许有人嗤之以鼻，但我感觉这巨大的，人家已经找到了心灵的归处了，而自发得是的我们却还是“流落”的，还是一名“旅人”，一名“过客”，一名“不幸人”。

峨眉是普贤菩萨的道场，登上峨眉山，看着金顶金佛，48米高的四周十方普贤金像，寂静厉穆，给人寂然起敬，看着寂静宝相，我巴望他与我能够停止精力上的相同，奉告我，我应当如何去做？我应当去哪寻觅本身内心？但是谛视了好久，我仍然是我，佛像仍然寂静，或许是我修为不敷，或是我不敷虔诚，或是我邪念太多，我仍然没有任何窜改。

《周礼》九拜，“　一曰顿首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”，而这里或许是顿首“拜头至地”的持续，在佛教的感化之下，信徒为表白其信奉之虔诚，而将膜拜礼更加烦琐化，加上满身俯地，益示之臣服。渐渐地，这类典礼不但在宗教范畴被推行，并且社会各阶层遍及接管并加以采取。

我曾经也去过基督教堂，想今后中获得生命暗码或上帝对我的启迪，但是我走到教堂，坐下以后就有人来为我布道，我从内心感觉，凡事都是讲究一个“缘”字，信奉宗教有两种，一是本身身在宗教的民族，二是本身内心巴望寻道，这类传道是对本身宗教的不信赖，或许本身感觉是帮忙别人，但不是每小我的信奉都是那么的同一，不然，天下上也就不会有这么多的教派。

在拉萨待了一段时候，租了一间阁楼，时不时开着汽车，去四周漫步，吃牦牛肉，喝酥油茶，体验藏名糊口，看这里是否能够安好我的内心，皈依我的灵魂，但是即便是如许，还是感觉这里并不是我要寻求的，这里只能让人产生一阵的内心安好，而不是心中所归之处，一时的安好，一段时候以后，还是很躁动。

因为信赖循环，他们以为这是在将这辈子将苦吃完，下辈子就不消或少刻苦了，也算是祈福和积福，很多报酬了朝圣，将多年积储变卖，然后带着一家长幼，从故乡解缆，行磕长头大礼，他们没有感觉痛苦，没有感觉冲动，更多的是平和，因为他们心中只要平和，而来的目标就是为了净化身材，洗涤灵魂，或环青海湖，或去布达拉宫，或去大昭寺，或去冈仁波齐，跪着去，心存信奉而去，重生而回。