五零五章 宣威布德民大悦（六）[第3页/共3页]

李明睿的题目就在这里，如果不连累，罚金刑的履行力度就有很大的缝隙。

如果儿子告密父亲，还能够承担比父亲本罪更重的罪。比如父亲盗窃，判徒一年；如果儿子告密，则有悖人伦，要判放逐三千里放逐。

最不欢畅的是晋商。

“十恶之罪如果揭露，能够减免正犯法等；相为藏匿则不为罪。”李明睿道：“盖因嫡亲不压人伦之故。”

这些放在案牍里申明，常常看得让人头疼，但是真的碰上事情，百姓却都非常清楚，并且如有人穿错了服，还会被邻里乡亲嘲笑。李明睿采取“五服”论，也是借助这类深厚的民风传统，轻松地处理了民法中关于近支属、短长相干人等定义。

现在大明的造纸作坊不敷以供应充足的工感化纸，羊毫誊写近乎豪侈，只要终究定稿保存的文册才用好纸和羊毫写就。平时事情流程能用沙盘用沙盘，不能用沙盘则用黑板白垩笔，如果必然要写在纸上，也是用炭笔，写过一道以后还能够再用羊毫写一道。

朱慈烺一篇“宗”字写完，身上微微出汗，放下羊毫将纸叠了起来，让内侍支出字纸篓中。这类风俗古已有之，不是因为纸贵，而是对文明的畏敬。汇集到了必然命量，这些字纸就会被毕恭毕敬地在天井中焚毁，算是质本洁来还洁去。

这里的五服指的五等丧服，也是辨别支属干系远近的标识。最重的是斩衰，用最粗的生麻制布做成，断处外露不缉边，表示毫不润色以尽哀思，服期三年，为嫡亲所服。其次有齐衰、大功、小功、缌麻，顺次减等，代表亲戚干系垂垂淡化。也就是说，在现在这个期间，同五世祖的支属丧期，还要穿素服、以尺布缠头，但到了同六世祖的亲戚，便无服了。

李明睿拧了拧眉头，也感觉军法在某些条例上是民法所无，有些则比民法严苛，但关头在于自家人难断自家事，比如周遇吉，在五军大理寺就被鉴定“无罪”。如果放在大理寺判，必定要定他个殛毙无辜的罪名！

前人造“灋”这个字，已经涵盖了对法律的根基熟谙：公允，公理。