五零五章 宣威布德民大悦（六）[第2页/共3页]

父母与后代是嫡亲，君臣只是人伦，在明人眼中，唐律给十恶大罪开出的后门补丁纯粹是以人伦犯嫡亲，属于非礼。

朱慈烺一篇“宗”字写完，身上微微出汗，放下羊毫将纸叠了起来，让内侍支出字纸篓中。这类风俗古已有之，不是因为纸贵，而是对文明的畏敬。汇集到了必然命量，这些字纸就会被毕恭毕敬地在天井中焚毁，算是质本洁来还洁去。

遵还是理，天子也会成心偶然推出个替死鬼，丢车保帅，最后局势停歇，而天子仍旧是贤明神武，不利的只是阿谁“不会做事”的家伙罢了。

晋商可不是只要张家口的八大师，究竟上张家口的晋商只是山陕商帮的一个分支，承接关隘表里。他们倒了以后，晋商当然也一体受损，天然要策动朝中干系反攻。他们对天子、皇太子没有体例，却自傲无能掉周遇吉。只要周遇吉惨死，今后另有谁敢为了朱家来当这刽子手？

故《礼记?大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世支属竭矣。”

“五服相隐是否太广了些？”朱慈烺问道。

陆素瑶措置了废纸，通报导：“殿下，李明睿到了。”

“变祖制的事，得一步步来。”朱慈烺权当不晓得晋商在前面的行动，也晓得李明睿断不会被人拉拢，不然东厂早就有陈述上来了。

“殿下，现在有周遇吉一案，恰是变制的好机会。”李明睿觉得朱慈烺另有顾虑，进言道。

“你晓得为何太祖定制，军户犯法只能由卫所、都司审理，不能为府县统领？”朱慈烺问道。

直系长辈活着，后代不成能驰名下财产，最多就是例银存下的私房钱。如果后代在父母活着时敢说分炊析产，直接就被官府定罪了，都不消父母告他们违逆。

“造反都能够藏匿不罪？”朱慈烺一皱眉。

在李明睿看来，甲士与百姓别离立法，无疑是将人分红了两类，施法分歧，则社会职位分歧。从现在出台的军法来看，甲士倒是要比百姓更高一些。比如对甲士严禁刑讯逼供、受审时能够不跪、只要后脱手便是侵占，即便犯了性命也不为罪——而平常百姓则有防卫过当之论。

在明律中，天然也有相干规定，但司法实际中却有些恍惚。比如汉宣帝时候，卑幼首匿长辈不负刑事任务；长辈首匿卑幼，极刑以外的不负刑事任务。唐律中也有谋反、谋大逆、谋叛等十恶重罪不得合用“亲亲相隐”之条。

“此中另有别离，臣当撰文以进。”李明睿只是大抵道：“极刑只在齐衰以内，十恶之罪只在斩衰。支属之间犯法，以卑幼犯长辈者，不得用为相隐；其他为远亲可隐，为远亲不得隐。”

孔子所谓：“父为子隐，子为父隐，直在此中矣。”从唐律起，“亲亲得相藏匿”就正式成为了首要的司法原则，写在法律当中。在后代看起来是“窝藏罪”的罪过，在礼法社会倒是理所当然的“直”。

“或人犯法，该当罚金三千两。如果其父尚在，其何来产业当罚？”朱慈烺问道。

这些放在案牍里申明，常常看得让人头疼，但是真的碰上事情，百姓却都非常清楚，并且如有人穿错了服，还会被邻里乡亲嘲笑。李明睿采取“五服”论，也是借助这类深厚的民风传统，轻松地处理了民法中关于近支属、短长相干人等定义。