六七章 不炼金丹不坐禅（二）[第2页/共2页]

张洪任现在不过二十余岁，从小表示出的资质让他深受天师府诸位亲长的承认。此次张天师入京带上他，也是为了让他在诸位达官朱紫面前混个脸熟，今后好担当符剑，顺利接过天师法印。

“晓得民气么？”

从嘉靖帝以后，皇明的天子大多方向于玄门。崇祯也曾亲身前去法坛，拜见祖天师。固然**也有很多太妃们信佛教，但皇室正统仍旧是方向玄门的。故而朱慈烺年幼时便在大内看过很多道家文藏，对于玄门实际也算略有体味。

幸亏朱慈烺在人力资本范畴很有成就，当即以鼓励员工的思惟答道：“谁说此生有望？是人就有三灾四厄吧？只要他们去你宫观告解忏悔，必定有当世之福报！比方病了，你给他们送药。家里罹难，你给他们送银子。周转不济，你去帮衬他们，这不就是当世福报么！”

不管是玄门还是佛教，向来都是据点式布道。即便登门拜访信主，也是冲着香油钱去的。如果一言以蔽之，道佛门中不乏精修善行之辈，但并没有多少救世济民之心。

“你的声音还不错。”朱慈烺点了点头。

设立方治，委任祭酒，乃至于编户齐民，这都是张道陵做过的事，一度是以而节制了巴蜀之地。自从黄巾之乱今后，以神鬼勾引百姓，施以方治统治，便成了反贼们惯用的伎俩。朝廷为了防微杜渐，天然不肯让龙虎山天师府再做他们祖宗做过的事。

他深知在人类节制本身存亡之前，宗教不成能落空生命力。与其因噎废食将正教困在笼子里，还不如放他们出去与邪教斗争。不但将神权握在了本技艺里，对于谍报和统治稳定，更是有不成估计的弥补感化。

东汉时成书的《承平经》云：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，此后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”

张洪任一愣。

张洪任闻言，顿时轻松下来。关于心与欲的干系，以及措置的体例，固然全真羽士更加权威一些，但并非说正一就没有相干的内容。张洪任当即大段大段地背出了先贤祖师的阐述，流利畅达。

为了面对太子殿下能够提出的题目，张洪任在觐见之前，更是在道义典范高低了一番苦工夫，只但愿能够一朝选在侯王侧，成为大国师一流的人物。

“人有生老病死，因此产生的各种占有欲、虚荣心，这些东西你懂么？”朱慈烺说得更清楚了些。