六七章 不炼金丹不坐禅（二）[第1页/共2页]

“我晓得你们把道场视作家业，但到底是千秋万代的正一品天师首要，还是那些银钱首要，本身考虑清楚。”朱慈烺脸上垂垂寒了下来：“信众广布是你张家对朝廷的意义地点，如果你们舍本求末，丢了信众，朝廷养你们有何用处？明天这番话，我天然也会说给和尚听，今后谁得民气，我就皈依谁的教门，朝廷就搀扶谁家，这些你可都要想清楚了。”

他深知在人类节制本身存亡之前，宗教不成能落空生命力。与其因噎废食将正教困在笼子里，还不如放他们出去与邪教斗争。不但将神权握在了本技艺里，对于谍报和统治稳定，更是有不成估计的弥补感化。

——只是声音不错么？

东汉时成书的《承平经》云：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，此后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”

从嘉靖帝以后，皇明的天子大多方向于玄门。崇祯也曾亲身前去法坛，拜见祖天师。固然**也有很多太妃们信佛教，但皇室正统仍旧是方向玄门的。故而朱慈烺年幼时便在大内看过很多道家文藏，对于玄门实际也算略有体味。

“佛教的六道循环、往生极乐之说，对民气多有腐蚀，故而天下崇佛之国多有灭亡。”朱慈烺道：“而天道承负之说，倒是能劝人向善，即便本身要吃些苦，儿孙却能享上福，这立意上便高了很多。”

“人有生老病死，因此产生的各种占有欲、虚荣心，这些东西你懂么？”朱慈烺说得更清楚了些。

不管是玄门还是佛教，向来都是据点式布道。即便登门拜访信主，也是冲着香油钱去的。如果一言以蔽之，道佛门中不乏精修善行之辈，但并没有多少救世济民之心。

“不过这些废话对我来讲没有一点意义。”朱慈烺以陡峭的口气道：“我不要听你说，而是要看你做。”

张洪任到底经历陋劣，被朱慈烺一拉一推，表情跌宕，完整佩服在太子足下。玄门一旦式微，最直接的受害人就是天师府，他当然不能看着太子去信佛教。张洪任赶紧道：“小道明白，这就归去与家父分辩清楚，尽复祖天师之道。”

张洪任再次愣住了。

设立方治，委任祭酒，乃至于编户齐民，这都是张道陵做过的事，一度是以而节制了巴蜀之地。自从黄巾之乱今后，以神鬼勾引百姓，施以方治统治，便成了反贼们惯用的伎俩。朝廷为了防微杜渐，天然不肯让龙虎山天师府再做他们祖宗做过的事。

幸亏朱慈烺在人力资本范畴很有成就，当即以鼓励员工的思惟答道：“谁说此生有望？是人就有三灾四厄吧？只要他们去你宫观告解忏悔，必定有当世之福报！比方病了，你给他们送药。家里罹难，你给他们送银子。周转不济，你去帮衬他们，这不就是当世福报么！”

“你的声音还不错。”朱慈烺点了点头。

张洪任乍听到太子问出这么个题目，刹时脑袋胀大，心中转过了千百个圈，暗道：莫非太子殿下上来就要玩“七处征心”的游戏？那是和尚们玩的呀！

时至本日，只要七个月时候李闯就要入京，满清也虎视眈眈筹算分杯羹。各地民乱不断于耳，与其将张家拴住，不如让他们把这池水搅得更乱。最坏成果不过是多一个地头蛇，而这个地头蛇的七寸还被太子捏在手里。