六九三 大光明法王和大光明寺[第1页/共3页]

罗桑丹贝坚赞心中震惊：莫非这位天子真是信佛之人？

“圣皇，敢问百姓削发可有端方？”罗桑丹贝坚赞问道。

罗桑丹贝坚赞只得再次跪伏下去，顶礼膜拜。

罗桑丹贝坚赞踱步在天井当中，即便有十余世修行，也没法解开这个活结。对他而言，看着蒙古族人与天兵开战是最下策，因为汉大家多，蒙前人少，即便两边死伤参半，蒙前人也耗不起。

法王这个称呼，“法”是身份标识，“王”才是实际权力。法王又以座下弟子门徒构成了本身的统治机构，所谓僧官，在辖地内生杀予夺，本色上也与世俗藩国无异。

——这就像是一块掺了毒的奶酪。闻着诱人，吃了结会伤人道命。

大宝法王是成祖御封的藏僧，其封号为“万行具足十方最胜圆觉妙聪明善普应佑国演教如来大宝法王西天大善安闲佛”，统领天下佛教。从派系而言，大宝法王是噶举派上师，因为和尚的僧裙中加有红色条纹，先人学者又俗称“白教”。

罗桑丹贝坚赞精力一振，顺势道：“圣皇贤明，聪明广彻，佛法恰是医治民气的良药。想土蕃处所，本是愚笨之地，正因为佛法传播，令人多知礼义廉耻，有所不为。圣天子若以大愿力在蒙疆推行佛法，实在功德无量，小僧幸能与焉！”

“佛门泛博，拘甚么人数？”朱慈烺笑道。

“此乃正理，小僧也乐见国法恢弘，清理那些披着佛衣的邪魔。”罗桑丹贝坚赞道。

遵循商定，等大光亮寺建成之日起，罗桑丹贝坚赞就要前去西安大光亮寺担负方丈，今后累世都是大光亮寺的方丈。如果只是他一小我被节制在西安也就罢了，恰好明廷在蒙疆四大法王的确认上设立了门槛。

“朕之前曾给硕垒下诏，只要他遵行，仍旧是大明的顺民。可惜啊……”朱慈烺点了点《定蒙三章》，又道：“可见民气鬼蜮，已经很难测度了。朕反躬自省，想来还是彼辈凶顽，当有良药医治其心。”

饼子就这般大小，不成能平空多出一块。大明既然割去了大半，剩下的就是法王与汗王的事了。

“罗桑丹贝坚赞，”朱慈烺道，“朕封尔为大光亮法王，统领四蒙诸法王，累世为四蒙诸法王之师。”

“不拘人数？”罗桑丹贝坚赞大奇。

黄教在西藏的崛起，局势扩大，天然是其所不乐见的。诚如此时藏地的政治生态，宗教范畴的扩大直接导致领空中积、僧众、公众、庙产和税赋的争夺，以是信赖佛教是宽大、平和的人，明显不晓得当时宗教之争的残暴。

“塞外苦寒，朕为你建一座寺院，作为教诲法王、僧众之地点。”朱慈烺见几个文官有些非常，又道：“朕从皇家内帑里拨款三十万两，如何？”

“仿照乌斯藏、朵甘处所，分封法王觉得治政之首，而以俗官为帮助，如何？”朱慈烺看似咨询，实在是抛出的肉。只要罗桑丹贝坚赞一口咬上来，蒙古也好，西藏也罢，都是逃不掉的了。

固始汗用武力帮忙格鲁教在拉萨成为了佛教魁首，但不成能肃除其他各派的权势。如果黄教不肯接管明廷的盟约，大宝法王那边必定非常乐见。

这就是大明的前提，如果黄教要争夺好处，冲破口只在那些蒙古汗王身上。

朱慈烺道：“只要有上师情愿收纳门下，登记在册，送交都司，都司天然会给出免税免役的文书。如果底下都司敢是以索要财贿，和尚固然来京师告状。”朱慈烺笑了笑：“吴老先生，该礼部晓得，每三年恭请大和尚入京。朕也乐得与他谈天。”