六九二 活佛[第4页/共4页]

罗桑丹贝坚赞在西藏随班禅修行，对此天然不会陌生，并且他以如许的辩才横行漠北，从未碰到过一合之敌。现在倒是棋逢敌手，刚一布局就被人硬生生用蛮力突破，直捅命门。

作为一个学问僧，札那巴札尔不但精通蒙语和藏语，对于汉学也很有成就。信奉他的人信赖这是累世的宿慧，但明廷上的儒生们却对此不屑一顾，坚信札那巴札尔只是因为聪明，学东西较快，在愚笨的蛮族当中就显得灵异了。

西藏达赖喇嘛因为后代的政治题目而成为了敏感词，朱慈烺天然格外敏感。不过在眼下这个期间，西藏题目并不是题目，只要西藏的僧侣才是题目。作为佛教超出的喜马拉雅山脉的首要据点，藏传佛教，特别是格鲁派（黄教）对蒙古影响极大，而蒙古对大明又非常首要。

因为蒙古题目而触发了西藏题目，这点并不让朱慈烺感到不测。不过迎来了四大法王之一哲布尊丹巴，却让朝廷高低有些苍茫。

以是札那巴札尔固然年青，但人家已经是第十七世为人，之前的年纪可不是白活的。

如果罗桑丹贝坚赞公然是十六世累世为人，朱慈烺这位二世为人的天子仿佛有些弱。但从罗桑丹贝坚赞本身供应的经向来看，他从第一次出世为人，成为释迦牟尼的弟子，至今都在印度、西藏、蒙古三个处所打转。

万历四十二年，多罗那他应蒙古喀尔喀部的阿巴岱汗聘请，前去乌尔格一带传经二十年，深得喀尔喀部诸魁首人物的信奉和支撑，成为本地宗教魁首，被尊称哲布尊丹巴，藏语意为“尊胜”。

罗桑丹贝坚赞终究动容了。RS