第三十四章 少林寺的真相[第2页/共3页]

普胜想了想，这位师兄资格甚老，一时也没法反对，当下想了个折中的体例，言道不如如此，如果师兄担忧练习棍棒，迟误了修行，不如让师们练习时，念诵佛经，如此……如此可叫作禅武合一吧！”

“我好久不活着俗行医了，何人先容我的？”

普胜方丈闻言，呵呵笑道不，这也是一个好体例。”

现在在方丈精舍当中，数名穿戴褐衣的和尚，正盘膝坐着似在争辩着。

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李重九看去，只见一名上了年纪，身形肥大的老梵衲，手持一根木杖，走到了僧房门口。

故而李重九此次来寻这位觉远梵衲也是恰好，眼下恰好的夏季，若换做其他季候，觉远就要起家离寺苦行。

这个定见，这两名和尚都纷繁点头，表示赞成。

这也解释为何薛神医数度来差人来找觉远，都没有碰上的原因，因为不对。看来凡事都必须亲历亲为。

正在这几名和尚商讨如何对于外头的流民时，一名沙弥来到精舍门外，合十禀告言道方丈师伯，外头有一名少年，说是从太原郡而来，来寻觉远师叔！”

：梁启超作《中华新技击棍术科》所记。

李重九测度到，遵循年龄而言，这位梵衲应当有九十岁了，只是没有想到，对方虽看去老态龙钟，但是实际上，对方的身材行动，看去也只是七十岁摆布的模样，看来对方果然有不凡之处。

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听小沙弥解释，李重九这才记得分歧于后代的泛称，和尚这时乃是一种尊称，只要必然资格的和尚，才气够称得。

“此时不成，千万不成。”老衲人犹自反对。

而聚落比丘，则是遍及意义上的和尚，乃是浩繁比丘居住在寺庙当中，共同修行。梵衲一年四时当中，只要结夏安居时，返回僧团当中，一同修行，而在禅宗当中，将之称为坐腊。

如佛教中，不到二十岁的削发众称作为沙弥，受过比丘戒后，方可称做比丘，至于和尚可视作，沙弥比丘戒时的受戒师。

嵩山位于河南郡崇阳县，有少室山，太室山之分。

“而师兄你说施予，但是这点粮如何够分，全寺僧众还希冀着支撑到来岁春季，当时若动起来手来，就是一场法难。”

说完伸出干枯的手指，往地上一点表示李重九坐下。

眼下一贯平和，办事有条不紊的普胜方丈，却面庞紧皱，似有重忧。

和尚们乃至不必亲身下田劳作，雇下佃农耕地，全寺高低都过得非常敷裕。而眼下倒是成了流民眼红之处。

一旁那大哥衲人，犹自言道师弟，实在好笑，流贼会骚扰这佛门平静之地，再说就算来了，敝寺自有佛法护持，怎会惧这些流贼。”

那年青和尚苦笑几声，幸亏方丈普胜，是个明白人，言道师兄，性命都不在了，何谈修行佛法。”

李重九当下不敢怠慢，站起家来，双手合十言道鄙人李重九，敢问乃是觉弘远师吗不跳字。

梵衲又称丛林比丘，与聚落比丘相对，启事是梵衲除了带发修行外，一年多数皆在外游历修行，不与人居，孤身一人，这亦是一种苦行。

“是一名姓薛的神医，他说他的父亲，曾是你的门生。”