第六十二章 泰山封禅[第2页/共2页]

封禅是古已有之的礼节。遵循《史记·封禅书》张守节《公理》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。

“不过，打算的目标到底是甚么啊？”

如果不抱先入为主的成见，就不丢脸到前人对封禅发源的追溯。那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾来往汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗址，“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也”（《韩诗别传》），乃至在向弟子们传授六艺的时候，难堪地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空缺。比司马迁早五百多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。它保存了关于封禅发源的一段贵重史料：“齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅如此；虙羲封泰山，禅如此；神农封泰山，禅如此；炎帝封泰山，禅如此；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅如此；帝喾封泰山，禅如此；尧封泰山禅如此，舜封泰山，禅如此；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅如此；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”《路史》中记录，作为炎帝后嗣的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅发源的动静。以上诸说，显现了封禅发源的纵向体系。它虽开法构成信史，却有首要的参照代价。

“是······不过除了天道、饿鬼道、人间道以外，其他三道，仿佛并不在乎我们的打算，平时对我们也是爱答不睬的，就算是天道命令，他们也是一副阳奉阴违的模样，并且越来过分了。殿下，你看是不是······”婢女对着天蚕比了一个斩首的行动。

“算了，归正打算已经开端了，就算他们把握了甚么，那也来不及了。只要我们拿到了宋家藏在渊城的东西，那么全部秦国，就是我们的东西了。我们现在的重点，还是放在打算上。其他的统统都能够推后。”

“回郡主的话，他们已经认识到我们在六扇门里有探子，乃至连三司里的人都能够已经透露了······”

“泰山封禅！”