第一百一十六章 两截断剑[第1页/共3页]

嗤……

纵观武林史上有能够达到天赋乃至更高境地的强者，从达摩到黄裳，从扫地僧到王重阳，乃至最后的张三丰，可谓非佛即道，哪个不是身修武功，意合佛道儒精义，心悟六合至理……就算独孤求败，也是在归隐山林，与雕为友，符合天然以后，才气内功臻至化境，悟得“木剑”精华。

由此可见，精微的心灵境地能够有效调度肉*身*精气和精力意念的静态均衡区间，也就是调和阴阳、梳理真假。在道家而言，这表情就是道法天然，天人合一――无欲有为，与六合天然调和同一，也就邪念、魔念平平希少，波澜不兴；在佛家而言，这表情就是诸法空相，光亮平和――不固执形形色色事物，心中自有大欢乐、大清净，不染灰尘，不为魔念所动；在儒家而言，这表情就是民气惟危，道心惟微；惟精唯一，允执厥中――居高思危，果断信心，精诚稳定，做事谨慎谨慎，如履薄冰，如临深渊，天然不会为妄念、虚幻所误。

他本来觉得，诸多秘笈提及的甚么【阴阳相合】、甚么【阳极阴生，造化天然】、甚么【色色空空，诸法空相】、甚么【动静之机，阴阳之变】都是讲的修炼真气的奥妙纲领，是要将本身真气打磨、御使得阴阳和合、刚柔并济，才气窥得天赋门径……

岳不群一样精通道、佛、儒精义，一样深切尘凡俗世，一样做事不择手腕，独一分歧的是，岳不群很有自知之明，没有妄图练会天下统统武功，只是一向将道家清灵天然之境视为终究心巢，当作心灵明镜，而将尘凡俗物视为云烟，将诡计争斗当作磨炼，需求时拿来一用，完过后顺手抹去，涓滴不滞于心……他所得秘笈虽多，却能明智的死守本心，专注修炼最底子的混元功和紫霞神功，其他武功仅是拿来鉴戒，向来未曾深切修炼；所得金银财宝、宝马香车虽众，也未曾像鸠摩智一样出门“作案”还热热烈闹、吹吹打打，又慢又傻，他只选最合用、最快速的；他向来不会因为要比谁的绝技更强就跟人打生打死，太无聊，闲的蛋疼，生命那么贵重，如何也该珍而重之……在岳不群看来，鸠摩智较着已经本末倒置，三观不正！修行，修行……明显底子上乃是延寿续命，窥视六合奥妙，盗取造化玄机，乃至寻求长生久视，永葆芳华，成仙了道。为了本身修为的英勇精进，或答应以冒些风险，接管各种磨练，但又如何能为了些许浮名，就跟打酱油的和尚们打生打死呢？……赢了既成不了菩萨也做不了佛祖，就连和尚们压箱底的七十二绝技也用不着再抢一次，输了丢面子是小，受伤已是亏血本，丧命更是亏到姥姥家！鸠摩智的佛经绝对是读进了狗肚子……

既然要重铸宝剑，那么多找些贵重质料也是应当。传闻皇宫大内藏有寒铁、玄铁、陨铁、乌兹钢等极品铸材……托托干系，再破钞重金，那些库房寺人会满足你的任何欲望哦……

“掌门，这是我等偶然间在峨眉金顶寺，哦不……是金顶观大殿佛像下的暗格里发明的……那是吹毛立断，削铁如泥……”

略一沉吟，他对着一旁服侍的弟子兼道童叮咛道：“去寻于长老……让他调集华山麾下的统统初级铁匠在华阴城候命！”

当然，最值得岳不群警戒的就是鸠摩智。这厮明显出身佛门，精通佛经义理，最后的了局却比萧远山、慕容博强不到那里去。究其启事，从这厮花里胡哨的出场气度，强行弄虚作假修练七十二绝技，另有吊兮兮非要跟少林比出谁的绝技更强，便能够看出，他贪嗔痴三毒俱全，早已丢失赋性，本该作为修行助力的佛门精义至理，一开端就被他丢到不晓得哪个旮旯里去了……