第一百零九章 先天境界（上）[第1页/共3页]

武林中内功练气一道，源远流长，最早可追溯到上古的诸子百家期间。传至秦汉之时，道家、阴阳家、兵家、医家、方士、鬼谷子等等传承，均有触及一些养气、佩服、练气、呼吸吐纳之术，只不过有深有浅，有粗有细罢了，当时各家各派所练之气固然有所分歧，但到底未能完整定型，也很少有完美的功法。厥后汉武帝免除百家，独尊儒术，诸子百家的练气士大多汇入道家，少数归入医家、兵家，剩下的冬眠山野，难脱泯没。道家练气之法因此大盛，又痴迷于追随长生修仙，其间无数功法被总结、完美出来，传播于世。直到三国期间，大量应用练气之法晋升气血力量、加强武力的体例才开端在习武之人中大肆分散开来，但是，当时的修炼之法根基都是由外而内，先练外功，强健筋骨气血，同时共同简朴的呼吸吐纳，垂垂练出内劲，再按照内功心法指导精元真气，培植内劲，而出招之时，也是用得疆场招数，近似娘家功法，拳拳到肉，或尽量挑选长兵器顿时作战，极少无益用甚么剑气、掌风、指风之类的轻巧招数。以后又经数百上千年景长，疆场武功与江湖武学垂垂分道扬镳，各成体系，但仍旧藕断丝连，相互影响。

究竟上，在前次一战时，岳不群将他从练成吸星大*法后神智狂躁的状况中“打醒”后，他对于岳不群的愤懑早已没有畴前那么深，除了仍旧鄙夷岳不群金玉其外败絮其内的品德以外，对于岳不群的剑法和智谋倒是真有三分佩服。

但是，内功练到岳不群这个境地，即将达到内气【混元如一，周流无穷】的极限程度，就不得不开端穷究此中最核心的先、后天【精、气、神】运转道理，为更深层次的修炼做筹办。

依他猜想，这类环境会在他打通周身三百六十五个正穴及任督二脉，内息圆转无漏以后，才会有所窜改。但是，就跟岳不群一样，他也决计不敢用吸来的内力去打通最关头的那几个穴道，乃至他都不敢用这些吸来的内力去打通任督二脉――万一打通到一半，内力暴走如何办？亦或是打通以后，内力运转愈焦炙促，一旦发作反噬，必定来不及压抑就会爆体而亡！

一样沉迷在武功当中的另有岳不群，在华山统统人都沉甜睡去后，他仍旧在书房单独研讨内功。

而他所练的吸星大*法，虽说与北宋年间的北冥神功、化功大*法渊源极深，但到底只得了些许残章，连大纲挈领的义理都不全，更遑论行功运气的心法细节。以是，吸星大*法的主体，根基上都是那位博闻广识又精通武学义理的长老按照北冥神功吸人内力的框架自行以神教武学精华添补而成，他本身有没有真正修炼过都很难说，天然不免瑕疵多多，而神教武学的缺点更有很多被填入吸星大*法当中，以是……

一想到吸星大*法从纲领到细节都有题目，特别是细节部分，如果常日修炼，只需顺其天然，无需多想，但若要研讨和点窜，那无数的经脉穴道的内息运转之精微规律和诀窍实在是繁复非常，恰好又失之毫厘谬以千里，不能有涓滴粗心，一时候任我行只感觉头都大了一圈，脑仁又模糊作痛，乃至对当初急仓促修炼吸星大*法的行动很有几分悔怨。

任我行闲暇之时也曾总结过，武功不过两个感化，强身健体和打人杀人。以是，从古到今，常常缔造武功之人，多为道家练气士、佛门高僧以及疆场兵将、盗贼劫匪。并且，前二者学问赅博、表情高深，多会缔造精微奇妙的内功，后二者刀头舔血、厮杀不竭，多会缔造简朴狠辣的外功招式。