第三百零二章[第2页/共4页]

所谓三密，众说纷繁，可在瑜伽修行上，旨在有相、无相二种。

天竺的内功修练体系，有为法根本在于“气、脉、轮”，即为五气、三脉、七轮。

你俩倒是皆大欢乐，独一丧失的是我！”

若不能获得弥补根底的上乘法门，最多十年，他的身材就会开端走下坡路，终会落得五劳七伤，武功不废而废……

至于如何修炼“气、脉、轮”，激产生命潜力，支流正宗便是瑜伽术，心法例是‘梵我合一’，亦或‘佛便是心’。

在主殿群成行成阵之旁，万千竹树中耸起一座高塔，份外具有气势。

何况，按理说佛门与魔门是死仇家，必定会相互研讨对方的武学绝技，这么一来，指不定大德禅师还精通魔门秘术哩！

谁让你本身找打，恰好还打输了，不但输了，还输得这么惨……一招，一招啊！”

残阳如血，红霞漫天。

一个月来，他从武陵至成都的路上，每遇大型寺庙，都会入寺抚玩一番，如果寺内有精通禅理的高僧，还会挂单小住两天，与之论禅。

左、右二脉均起自睾*丸宫，与中脉平行，贯穿七轮。

可惜的是，此圣僧在中土只传佛法，译经籍，而从不传武功。

大石寺由庙门殿起，接着是天王殿、七佛殿、大雄宝殿、藏经楼等，殿堂重重，虽及不上三论宗栖霞寺、禅宗定山寺的布局庞大，外型美好，但亦是宏伟绚丽。

就连身为嫡传的三论宗，也只能今后圣僧亲书的经籍注解及边边角角之处，汇集些许残羹剩饭，不然嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。

其间说来繁复，实则与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。

就如道家的修行可用追随‘天人合一’来概括一样，佛门的修行也可用寻求‘即身成佛’来标记，舍此以外，其他的甚么信奉往生、叩首烧香都只是建立宗教权势的手腕，不敷取信。

其间事理，与花间派视武道为一种与人直接有关的最高艺术的理念如出一辙。

根据石之轩这些年深切打仗的佛门辛密来看，这大石寺五百罗汉姿式中所包含的武学真谛，很能够已是中土最为原汁原味儿且广博高深的天竺武学。

你岳霸刀就是死要面子活享福！”

见他在桌劈面落座，陆鲨适时的倒了一杯酒推畴昔，打趣道：“这个马老三武功很不错！

陆鲨胡乱点头，“这本来就是究竟嘛！

成都城外，石之轩手持松木禅杖，安步在古柏叁天，竹树葱笼当中，忽见火线红墙环抱，佛塔腾空，寺楼巍然高大，便知到了处所。

与中土道家罕见人臻至天人合一妙境乃是同一事理。

心中有事，岳山也懒得与部下败将胶葛，只冷冷道：“马老三……今次本人表情好，临时饶你一命，滚吧！”言罢收刀归鞘，回身一跃而起，穿窗入了酒楼二层。

所谓‘梵’，万物有一个最高的本体――梵，实在跟道家的‘天道’一个观点，梵我合一即天人合一。

除了藏经重地，寺中其他殿堂皆可任他观光。

陆鲨嗤笑道：“你既然晓得禅师高深莫测，又安知他不会其他流派的心法哩？

至于近两百年前的这位鸠摩罗什圣僧，幼年精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，穷究妙义，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，梵学成就极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能谙练应用，掌控自如。