第三百零二章[第1页/共4页]

其间事理，与花间派视武道为一种与人直接有关的最高艺术的理念如出一辙。

此天竺圣僧在中土传法译经十七年，总计翻译经籍上百部、四五百卷，乃是中国佛教八宗之祖。

至于近两百年前的这位鸠摩罗什圣僧，幼年精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，穷究妙义，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，梵学成就极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能谙练应用，掌控自如。

陆鲨鄙夷的看着他，“别觉得统统人都跟你一样傻瓜脑袋，要不是我机警，以实际施意向禅师表白歉意，现在哪另有命坐在这里？

而无相三密，众生所有身、语之行动、内心所思虑者皆为三密，此即无相三密。

但是他真正的目标地，终是这成都城外的已有一百四五十年汗青的古寺――“大石寺”。

残阳如血，红霞漫天。

修道、修佛，只是认同道、佛文明流派的宇宙观、人生观，并藉此踏入修行之路，追随宇宙生命的真谛，窥测永久。

天竺正宗内功，便是循序渐进的通过修炼“气、脉、轮“，而把生命的潜力阐扬出来，梵我合一，夺六合之造化，秘不成测。

其间不同，便是修道与信道、修佛与信佛，一字之差，实则天壤之别。

你俩倒是皆大欢乐，独一丧失的是我！”

“锵！”

三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。

身边的泥像在透出去的落日黄辉掩映中，外型详确精美，光彩素净，不管立倚坐卧，均姿势各别，仿若真人，神态活泼，疑幻似真。

这里的“佛与众生互融”、“意观本尊”、“与本尊一体化”，此中“佛”与“本尊”非是详细某个信奉佛陀，而是精力意味，实在就是“真如”与“本心”。

闻言岳山不由心机浮动，可转念一想大德在一个月前就分开武陵，前去蜀中去了，不由苦笑道：“现在和尚人都不晓得在哪，说甚么都晚了！”

心中有事，岳山也懒得与部下败将胶葛，只冷冷道：“马老三……今次本人表情好，临时饶你一命，滚吧！”言罢收刀归鞘，回身一跃而起，穿窗入了酒楼二层。

五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的路子。

除了藏经重地，寺中其他殿堂皆可任他观光。

所谓‘梵’，万物有一个最高的本体――梵，实在跟道家的‘天道’一个观点，梵我合一即天人合一。

岳山苦笑道：“你这是借花献佛，惠而不费，将和尚一掌击败我的事鼓吹的满江湖都晓得，用我十多年堆集的名声铸就和尚的名誉，拍和尚的马屁，让和尚谅解你……

当来到千手观音座前，四周尽是重重列列的罗汉佛像，有若陷身由泥像布下的迷阵中，那感受实非任何言语能够描述万一。

但是一开端，石之轩却并未开端参悟这五百罗汉中包含的瑜伽姿式及印诀，反倒是重新回想参悟天竺武学根本，于成心偶然间沉浸入天竺武学的纯粹天下，而尽量制止中土武学滋扰。

岳山无动于衷，“那和尚固然高深莫测，可毕竟是佛门中人，我底子学不来那些色色空空的佛门心法！”

臻至“赋性真如”，成无上正觉，便是即身成佛。

对于石之轩这等深研过佛法的道门教主级的人物来讲，这些颠末移花接木的工夫，并没有太大鉴戒意义，反而是原汁原味儿的天竺武学，更能让他真正体悟佛门正宗武学的精华。