60.希望[第1页/共3页]

2006年，《双城记》，何湘红译，广州出版社。

2008年，《双城记》，王泉根译，同心出版社。

2005年，《双城记》，赵运芳译，中国致公出版社。

《双城记》有其分歧于普通汗青小说的处所，它的人物和首要情节都是假造的。在法国大反动广漠的实在背景下，作者以假造人物马内特大夫的经历为主线索，把冤狱、爱情与复仇三个相互独立而又相互关联的故事交叉在一起，情节错综，眉目纷繁。作者采纳倒叙、插叙、伏笔、铺垫等伎俩，使小说布局完整周到，情节盘曲严峻而富有戏剧性，表示了出色的艺术技能。《双城记》气势庄严、沉郁，充满忧愤，但贫乏初期作品的诙谐。

（1859）。[6]

1996年，《双城记》，陈文伯译，花城出版社。

查尔斯・狄更斯

2001年，《双城记》，文怡红译，小知堂文明。

2003年，《双城记》，周辉译，中国致公出版社。

2007年，《双城记》，宋兆霖译，北京燕山出版社。

编辑

1995年，《双城记》，郭赛君译，北京燕山出版社。

作品观赏

1996年，《双城记》，孙法理译，译林出版社。

作品主题

2000年，《双城记》，于世华译，外文出版社。

2007年，《双城记》，于晓梅译，哈尔滨出版社。

2004年，《双城记》，许天虹译，桂冠出版社。

1989年，《双城记》，张玲、张扬译，上海译文出版社。

1981年，《双城记》，毕均轲译，湖南群众出版社。

小说《双城记》中艾弗勒蒙德侯爵兄弟的残暴、抢占妇女、草菅性命等一系列行动与狄更斯倡导的人道主义精力背道而驰，像如此这般的恶魔权势必遭到社会的鄙弃，艾弗勒蒙德侯爵兄弟是当时贵族的一个缩影，如许有违人道主义精力的形象必然会被群众丢弃，正如小说中法国大反动的瞬时发作，就是法国统治者有违人道主义的必定趋势，这光鲜的传达了作者的人道主义思惟。小说中马内特大夫的以德抱怨，为了本身女儿的幸运，将本身发之本性的对艾弗勒蒙德家属的仇恨压抑心底，用宽大宽恕的心态采取查尔斯，以及文中最后深爱露西的卡顿为了露西的幸运代替查尔斯上断头台，这统统无不表现狄更斯的人道主义思惟。

2012年，《双城记》，张玲、张扬译，上海译文出版社。

狄更斯反对滥杀无辜。他反对任何种类的暴力，贫困的告状，或复仇的贫民瞽者。他熟谙到反动的思惟的到来是不成制止的；但当反动到临，带来很多可骇的环境和血腥场面，他转而反对反动。狄更斯的态度从本来的辨认反动到厥后的否定构成了庞大的反差，但有一个分歧的标准：就是反对暴力和滥杀无辜，并促进了人文主义和爱。狄更斯主张非暴力社会鼎新家，他回绝在暴力中反动。他以为反动暴力不能处理底子题目，而理性与宽大，仁慈和爱是要建立一个战役与调和社会。[5]

2004年，《双城记》，马瑞洁译，天津古籍出版社。

《双城记》以法国大反动为背景，透过贵族与布衣之间的仇旧抵触，作者狄更斯传达“鲜血没法洗去仇恨，更不能替代爱”的大旨，贵族的残暴对布衣形成的伤痛不会因为鲜血而愈合，布衣对贵族的仇恨也没法替代对已逝亲人的爱。[4]