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第六十四章 白马寺的传说[第1页/共2页]

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寺大门以外,广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥,其摆布两侧为绿地。

第二天早上,汉明帝将此梦奉告给大臣们,博士傅毅启奏说“西方有神,称为佛,就像您梦到的那永平求法永平求法样”。

走进庙门,西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义命令重修白马寺时,由苏易简撰写,。

永平十一年(公元68年),汉明帝敕令在东都西雍门外三里御道北兴建僧院。为记念白马驮经,取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字,厥后“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

看着各种解释和面前庄严寂静地殿堂,马小扬脑筋里一片浆糊,越看越感觉此次听经绝对不是那么简朴。

火车很快都到站了,东都只是此中一站,列车的绝顶是一起向东,这一站下车的人未几,马小扬告别了滚滚不断讲故事的大妈,下了车。

相传,东汉永平七年(公元64年),汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫,梦一个身高六丈,头顶放光的金人自西方而来,在殿庭飞绕。

这是中国汗青上的第一次西天取经,今后次的取经开端,中华大地上,佛教开端生根抽芽,在这片玄门为主的地盘上,结出不一样的花。

白马寺庙门采取牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“庙门”是中国梵刹的正门,普通由三个门构成,意味佛教“佛门”、“无相门”、“无作门”的“三摆脱门”。因为中国当代很多寺院建在山村里,故又有“庙门”之称。

永平八年(公元65年),蔡、秦等人告别帝都,踏上“西天取经”的万里征途。

庙门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五严峻殿由南向北顺次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像,多为元、明、清期间的作品。

两人取经途中,在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带),碰到印度高僧摄摩腾、竺法兰,见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像,恳请二位高僧东赴中国弘法布教。

一起过来,有花团锦簇的花圃,有野生砥砺的景观,有古城,有护城河,但是也有在墙外晾着衣服的住民区,也有小商贩推着生果堵满的巷子。

毗卢殿在清冷台上,清冷台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西配房摆布对称。全部修建宏伟庄严,布局严整。别的,另有碑刻40多方,对研讨寺院的汗青和佛教文明有首要代价。

如许的体例,也能瞥见最实在的东都,这个都会的夸姣,和这个都会的丑恶。

而如许的妙手开口讲经,此中的短长,想想也都晓得。

摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》,为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰以后,又有多位西方高僧来到白马寺译经,在公元68年今后的一百五十多年时候里,有一百九十二部,合计三百九十五卷佛经在这里译出,白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

共同动手机百度出来的动静,一点点的察看着面前这个千年古刹。

这一起,马小扬都没有和王鹤仪说过话,那男生仿佛和王鹤仪目标地一样,从两人坐畴昔就一向说谈笑笑,看着很和谐,马小扬也不好打搅。

这些东西,是需求用心去看的,每一小我的背后,都有他们本身的喜怒哀乐,跟着他们的脚步去看,那才是出世的意义。

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