第六十四章 白马寺的传说[第1页/共2页]

白马寺全部寺庙坐北朝南，为一长形院落。

永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。

来之前，马小扬就订好了旅店，就在白马寺中间。

庙门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五严峻殿由南向北顺次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清期间的作品。

比如刚才瞥见的扫地的大爷，穿戴的衣服已经陈旧，手边有一个装水的小茶壶，有一个小小的三轮车，上面坐着一个小女孩，稚嫩的看着阿谁大爷，比如刚才仓促忙忙买好年货回家的伉俪，对比动手里的东西和沿途瞥见的东西，窃保私语指指导点的说着甚么，再比如方才放学回家的小孩，三五成群，此中一个走在中间高谈阔论而一个冷静的走在人群最中间，看着那一群小火伴。

一起过来，有花团锦簇的花圃，有野生砥砺的景观，有古城，有护城河，但是也有在墙外晾着衣服的住民区，也有小商贩推着生果堵满的巷子。

而时至本日，马小扬才晓得，这白马寺乃是佛教中国祖庭，能在如许的处所讲经，就越让本身惶恐。

永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在东都西雍门外三里御道北兴建僧院。为记念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，厥后“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同归都城东都。汉明帝见到佛经、佛像，非常欢畅，对二位高僧极其礼重，亲身予以欢迎，并安排他们在当时卖力交际事件的官署“鸿胪寺”暂住。

走进庙门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义命令重修白马寺时，由苏易简撰写，。

毗卢殿在清冷台上，清冷台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西配房摆布对称。全部修建宏伟庄严，布局严整。别的，另有碑刻40多方，对研讨寺院的汗青和佛教文明有首要代价。

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火车很快都到站了，东都只是此中一站，列车的绝顶是一起向东，这一站下车的人未几，马小扬告别了滚滚不断讲故事的大妈，下了车。

说不惊骇那是假的，就这么浑浑噩噩的，晚餐也没吃，就昏睡了畴昔。

共同动手机百度出来的动静，一点点的察看着面前这个千年古刹。

这一起，马小扬都没有和王鹤仪说过话，那男生仿佛和王鹤仪目标地一样，从两人坐畴昔就一向说谈笑笑，看着很和谐，马小扬也不好打搅。

这会下了车，将近出站了，下认识的转头看了一眼，没有瞥见王鹤仪下车，不晓得是甚么心态，仿佛下认识的，想看一看阿谁小女人有没有和本身一起下车，固然本身也没筹算做甚么。

第二天早上，汉明帝将此梦奉告给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那永平求法永平求法样”。

逛了一圈，马小扬越看越严峻，惶惑恐恐的，回到旅店，躺在床上，有点神不守舍。

摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰以后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年今后的一百五十多年时候里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。