第六十四章 白马寺的传说[第1页/共2页]

第二天早上，汉明帝将此梦奉告给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那永平求法永平求法样”。

来之前，马小扬就订好了旅店，就在白马寺中间。

寺大门以外，广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其摆布两侧为绿地。

看着各种解释和面前庄严寂静地殿堂，马小扬脑筋里一片浆糊，越看越感觉此次听经绝对不是那么简朴。

这些东西，是需求用心去看的，每一小我的背后，都有他们本身的喜怒哀乐，跟着他们的脚步去看，那才是出世的意义。

白马寺庙门采取牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“庙门”是中国梵刹的正门，普通由三个门构成，意味佛教“佛门”、“无相门”、“无作门”的“三摆脱门”。因为中国当代很多寺院建在山村里，故又有“庙门”之称。

这个点，是下午五点，白马寺作为一个驰名的景点，现在还没有关门，买了票就能出来逛一圈，门口有电子讲授仪，进门前马小扬先租了一个。

一个深不成测的妙手，开口说一个得道高僧，那这个和尚，必定不会差到那里。

永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。

这是中国汗青上的第一次西天取经，今后次的取经开端，中华大地上，佛教开端生根抽芽，在这片玄门为主的地盘上，结出不一样的花。

逛了一圈，马小扬越看越严峻，惶惑恐恐的，回到旅店，躺在床上，有点神不守舍。

摆布相对有两匹石马，大小和真马相称，形象暖和驯良，这是两匹宋朝的石雕马，身高1。75米，长2。20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主（宋太祖赵匡胤之女）驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的方丈德结和尚搬家至此。

火车很快都到站了，东都只是此中一站，列车的绝顶是一起向东，这一站下车的人未几，马小扬告别了滚滚不断讲故事的大妈，下了车。

坐车在东都行走，窗外能瞥见全部东都的气象，这些气象不是电视里那么完美，他能深切到每一个藐小的故事。

而如许的妙手开口讲经，此中的短长，想想也都晓得。

比如刚才瞥见的扫地的大爷，穿戴的衣服已经陈旧，手边有一个装水的小茶壶，有一个小小的三轮车，上面坐着一个小女孩，稚嫩的看着阿谁大爷，比如刚才仓促忙忙买好年货回家的伉俪，对比动手里的东西和沿途瞥见的东西，窃保私语指指导点的说着甚么，再比如方才放学回家的小孩，三五成群，此中一个走在中间高谈阔论而一个冷静的走在人群最中间，看着那一群小火伴。

摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰以后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年今后的一百五十多年时候里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

说不惊骇那是假的，就这么浑浑噩噩的，晚餐也没吃，就昏睡了畴昔。

永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在东都西雍门外三里御道北兴建僧院。为记念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，厥后“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。