第2章 接受改变(2)[第1页/共5页]

我们看河水时，如果我们站在岸边，那么我们眼里的河水就是动的，但是如果我们站在船上，那么我们眼里的河水就是不动的。

再者，任何事物并不必然就是越简朴越好，偶然候，庞大一点也不是好事。

有将近一半门生挑选了十公斤黄金，有一半门生挑选了五公斤钻石，这些答复让我很不对劲，正在我绝望不已的时候，有一个门生站了起来，他用很浓厚的得克萨斯口音答复道：“教员，我起首会挑选安然地活着。”

我们之以是以为社会变得越来越庞大，另有一个启事，那就是社会变得太快，但是窜改快和庞大并不能画等号。

你能够会在内心产生一个老迈的问号：“忧愁”又不是甚么事情或甚么技艺，另有“会”与“不会”之分？

是以，我们不能只是伸着耳朵、睁着眼睛，坐等着那些渣滓信息来骚扰本身，我们要站起来，主动去发掘我们需求的信息。

但是我对这类说法却不敢苟同。

一个文学系的高材生，如何落魄到了这类境地？我很震惊，我把山本叫到了一个无人的角落，厉声喝问：“山本，你如何成了这个模样，到底产生了甚么事情？”

不幸之人必有可爱之处，如果悲剧在一小我身上反复上演，那么这小我就不该该再老是抱怨上帝，而应当在本身身上找找启事了。

如许的人，能被社会欢迎吗？

究竟上，非论这个社会是简朴还是庞大，这都不是我们争辩的核心，我们存眷的是在这个瞬息万变的社会里，我们如何才气让本身的心灵变得安静、自在，简朴、庞大都不是我们生命的终纵目标，我们的终纵目标是生命的欢愉感。

面对这瞬息万变的社会，我们还能有甚么更好的体例呢？

但我暗里里以为，说现在是知识大爆炸的期间并不太贴切，因为颠末我们的老祖宗一代又一代的尽力，不管是天然科学范畴，还是社会科学范畴，该研讨的根本部分都已经被前辈科学家和社会学家研讨完了，现在的学者们充其量是在前人的根本长停止一些纵深方向的挖掘和整合，但速率已经远没有上世纪那么快了，以是，“知识大爆炸”的说法很有吸引眼球炒作噱头的怀疑。

心灵大师的话，引发了我对“忧愁”这个让人恶感的字眼的深切思虑。

但是，很多仁慈的人们，对胡蝶效应的了解却呈现了偏差，严格地说，胡蝶效应是一种偶尔事件，但是人们却把这类产生概率极小的事情，当作了必定事件。

心灵大师想了想说：“我不是神，我也是人，作为一个个别人，我当然也有喜怒哀乐，但与浅显人分歧的是：我的烦恼都是在发明题目、处理题目的时候产生的。而浅显人的烦恼，却多是因怠惰、悲观而产生的。”

是呀！山本已经觉悟了，但是另有成千上万个有本性的老年人，包含中年人、青年人仍然刚强地在抵当着新科技产品。

我浅笑着说：“当对方窜改时，你最好的应对体例也是窜改。以是，当你感受我提的题目腾跃性很大的时候，你的思惟也要变得具有腾跃性，如许，你才气晓得我究竟想问甚么？”

会忧愁的人，他的忧愁是在一种体系思虑和体系打算中，因为发明了一些潜伏的题目而产生的，这类忧愁是一种主动的忧愁，而这类主动的忧愁是为了减少将来更多的忧愁和更大的忧愁，是以，这类忧愁是一种更高层次的忧愁。