第1章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(1)[第2页/共5页]

人是非常冲突的，这一点无庸置疑。

第一个层次：为本身而活。

人有三个层次，你活在哪个层次？

人最轻易丢失的处所，不是莽莽丛林，而是喧哗人海。糊口在此中，人常常像一张破裂的纸片，追逐着每一阵风。

有人说，两小我吃的是饭，一小我吃的是饲料。启事就在于：饭，既满足了心机的需求，也满足了心机的需求，而饲料仅仅满足了心机的需求。

如果你看过电影《1942》，必然会对此深有感到。那些衣衫褴褛、饥肠辘辘、浩浩大荡的逃荒人群就活在这个层次上。那边面有掳掠杀人的、有出售灵魂的，另有为了一顿饱饭将本身卖到倡寮里去的……从中，你看不到一点人的庄严，只要不择手腕的求生，几近每小我都在为本身而活。

在别人的嘲笑声中，很多人倒下了，他们莫衷一是，不敢服从本身内心的声音，不敢死守实在的本身；在别人的讽刺声中，很多人躺着也中枪，他们变得郁郁寡欢，气愤而痛苦，实在的本身开端渐渐消逝了；在别人的热诚声中，另有像阮玲玉那样的人，幽幽地说上一句“人言可畏”，然后，就香消玉殒了。

在电影中，他演的是一个在人与人的干系中得不到尊敬的人，也就是说，他巴望被尊敬的需求没获得满足。如何办呢？因而，他就养了一条狗。固然在内里他常遭到别人的嘲笑和挖苦，不被别人采取、必定和尊敬，但回到家中，那条狗都会汪汪地叫着，热忱弥漫地跑过来，环绕着他转来转去。

分享是为了满足本身巴望被尊敬的需求，是为了满足本身爱与被爱的需求。一旦这些需求获得了满足，我们就会感到欢愉和幸运。倘若得不到满足，我们就会懊丧、失落、孤傲和烦闷。正因如此，有了欢畅的事情我们才不会单独憋在心头，而是要忍不住对别人讲。对别人讲的目标是为了博得别人的采取和尊敬，是想让别人承认我们的代价。就像项羽说的那样，衣锦不回籍，就如同穿戴标致的衣服走夜路，没有人瞥见，那该是多么绝望的一件事情啊！

特蕾莎修女说：“人们常常是不讲事理的、没有逻辑的和以自我为中间的。”

活在第一个层次上的人，满足的是最后级的需求——心机需乞降安然需求。

在心机需求方面，我们大师都是饥肠辘辘的逃荒者。

活在这个层次上的人是会舍弃庄严的，因为要了庄严，很能够就丢了性命。

畴昔，我们很穷，一心只想着若那边理本身的温饱题目，心机的题目就退居其次。现在，温饱的题目处理了，心机的题目便自但是然闪现了出来。朱德庸有一本书，名字叫《大师都有病》，活泼描画出了当代人存在着的各种百般的心机题目。

一样的事理，人需求睡，但孤枕难眠，只要在暖和的度量中，才气睡得更香、更甜。

第二个层次：活给别人看。

我们说，如果只要一瓶水，你本身喝，无可厚非。有了一桶水，你给本身的家人和朋友喝，大师也说不出甚么。但是，你用植物性的体例兼并了一水库的水，本身喝不完，家人朋友也喝不完，你仍然死死抱住一瓶水的心态不放，不给别人喝，乃至别人都快渴死了，你却自擅自利地在水库中泅水、撒尿，那么，这类人即便穿戴标致的外套，他的心机和行动仍然是属于植物性的，其人生也只能在第一个层次。