46. 说禅道，两段公案论悟性[第2页/共3页]

怀让禅师拿起一块砖，在道一四周的石头上磨了起来。

“那么，居士是在甚么处所得法的？”谢草儿明显还没有断念，莫闲在心中摇点头，本身已将神通讲起她听，她还是没有了解，到底书读少了。

怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”

道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才气瞥见？”

莫闲摇点头说：“懂很多只是知识，并不必然会代表聪明，一灯能除千年暗，一智能破万年愚，我懂很多，恐怕会有所知障。”

小一凡开端难受起来，底子没法像平时那样担水扫地念佛。

“甚么是所知障？”谢草儿又问道。

人信书，是因为册本传承了人类的知识，但不能科学书，如果科学书，就是佛家所说的“所知障”。

道一被这类噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖何为么呀？”

心肠含诸种，

“居士高见。”莫闲赞道。

师父看了看小一凡，把本身的馒头拿了两个给小一凡。

道一禅师又道：“道有成有坏吗？”

“甚么事？”

“磨砖作镜？这内里有甚么故事？”莫闲问道，他读《品德经》，上面说，“聪明出，有大伪”，而佛家竟然以聪明为重，是不是有曲解，或许这两家的聪明不是一个意义，莫闲猜对了，佛家说大聪明，不是人的小聪明，而《品德经》上所言聪明，不过是人的小聪明。

道一禅师听完怀让禅师这番开示，当下心开意解，见到本身本来脸孔。

道一：“磨砖如何能作镜子呢？”

谢草儿长出了一口气：“纵他有百般好，我尽管修我的道，正如师兄所说，我是一个愚人，不必理睬甚么大道，尽管做去。”

道一沉默，没有答复。

两人出去，喊了一声爸，说：“这两位必定是你老所说的高朋，明天凌晨，你就要我们上集市去买肉和菜，还叫我们打酒，想必是接待二位，两位高朋，你们先聊着，我们去做饭。”

怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学做佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学做佛，但是诸佛无形无相却能现统统相，并不但是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不该该有弃取之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你固执于禅定之相，你不成能通达实相之理。”

“那不算甚么，我也没有学，就是一心念佛，平时就如我刚才所说罢了。”一凡居士笑道。

一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那边参禅，因而便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个甚么？”

“不是如许，这里讲的是道体，像道一禅师如许悟性，千万人中可贵一人，我们是愚人，但不是不能悟道，我们下的工夫，道的种子会渐渐萌牙，正如一凡居士所说，我们不能沉迷于力量，而要不竭寻其底子，终有一天，我们会恍然大悟。”莫闲见她环境有些不妙，开导道。

“不美意义，让你们忙了。”莫闲说。

谢草儿肩头上的红色松鼠吱吱的叫了两声，仿佛附和莫闲所言。

一凡居士说了这个公案，浅笑看着两人，莫闲似有所悟，谢草儿也模糊似悟着甚么：“师兄，难到禅宗修行就是如许吗？”