第78章 至真要大论篇第七十四 (2)[第3页/共4页]

帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓呼应，犹拔刺雪污，工巧崇高，可得闻乎？

帝曰：愿卒闻之。

少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹火票疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。

岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓六合之正纪也。

岐伯曰：打量病机，无失气宜，此之谓也。

岐伯曰：两阳合明也。

岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。

岐伯曰：时有常位，而气无必也。

岐伯曰：气有多少，异用也。

帝曰：差稀有乎？

岐伯曰：高低所主，随其攸利，正其味，则其要也，摆布同法。《大抵》曰：“少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。”佐以所利，资以所生，是谓得气。

岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火炎热也。

岐伯曰：从内以外者，调其内；从外以内者，治其外；从内以外而盛于外者，先调其内而后治其外；从外以内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病 。

太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。

少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋，目瞑，甚则肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。

帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？

帝曰：善。六气之胜，何故候之？

帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，何如治？

夫标本之道，要而博，小而大，能够言一而知百病之害。言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。

帝曰：愿闻病机何如？

帝曰：六气标本，所从分歧何如？

帝曰：善。炽热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？

帝曰：其脉应皆何如？

岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。

岐伯曰：夫气之生，与其化，衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大抵》曰：“彼春之暖， 为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，标兵皆归，其终可见，其始可知。”此之谓也。

岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制当中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。