第67章 五运行大论篇第六十七[第1页/共2页]

岐伯曰：厥阴在上，则少阳鄙人，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明鄙人，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳鄙人，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴鄙人，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴鄙人，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴鄙人，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。高低相，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。

岐伯曰：随气地点，期于摆布。

岐伯曰：气不足，则制己所胜，而侮所不堪，其不及，则己所不堪侮而乘之，已所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。

岐伯曰：六合之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：“六合之变，无以脉诊。”此之谓也。

帝曰：善。论言六合者万物之高低，摆布者阴阳之门路，未知其所谓也。

帝曰：气相得而病者，何也？

岐伯曰：六合动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候罢了，犹不能遍明。夫窜改之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，以是载天生之形类也。虚者，以是列应天之精气也。形精之动，犹底子之与枝叶也。仰观其象，虽远可知也。

帝曰：动静何如？

帝曰：冯乎？

岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太初天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黄明天之气，经于心尾己分；彼苍之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则六合之流派也。夫候之所始，道之所生，不成不通也。

岐伯曰：是明道也，此六合之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，六合阴阳者，不以数推，以象之谓也。

岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒鄙人，炎热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而化生也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。

帝曰：地之为下否乎？

岐伯曰：以下临上，不当位也。

帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何故生之乎？

帝曰：愿闻其所始也。

岐伯曰：所谓高低者，岁高低见阴阳之地点也。摆布者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。

帝曰：间气何如？

五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

帝曰：期之何如？

岐伯曰：地为人之下，太虚当中者也。

南边生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔，其味为苦，其志为喜。喜悲伤，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。

帝曰：善！

帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之何如？其于万物何故生化？