第62章 调经论篇第六十二[第1页/共3页]

帝曰：刺微何如？

帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻何如？

岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。

帝曰：阴之生虚何如？

岐伯曰：血不足，则怒；不敷，则恐。血气未并，五脏安宁，孙络水溢，则经有留血。

岐伯曰：形不足，则泻其阳经；不敷，则补其阳络。

帝曰：补泻何如？

岐伯曰：神不足，则笑不休；神不敷，则悲。血气未并，五脏安宁，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也。故命曰神之微。

帝曰：人之统统者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？

帝曰：善。阴之生实何如？

帝曰：补泻何如？

岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒。

岐伯曰：刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多少高低。

帝曰：愿尽闻之。

岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

帝曰：善。血不足不敷何如？

帝曰：善。余已闻真假之形，不知其何故生？

帝曰：善。不足不敷何如？

岐伯曰：血不足，则泻其盛经，出其血；不敷，则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。

帝曰：夫子言真假者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有真假，何故合之？

岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去。方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。

岐伯曰：形不足，则腹胀，泾溲倒霉；不敷，则四支不消。血气未并，五脏安宁，肌肉爬动，命曰轻风。

岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大泻。必切而出，大气乃屈。

黄帝问曰：余闻刺法言：“不足泻之，不敷补之。”何谓不足？何谓不敷？

帝曰：补泻何如？

岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不可，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。

帝曰：补泻何如？

岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生真假，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋；调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，针药熨；病不知所痛，两足乔为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。

岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。