成都篇 第一百五十五章 浮天沧海远，鱼龙听梵声。[第1页/共4页]

“和尚跑到我家领地搞甚么”。

固然我不感觉让小岛上那群半野蛮猴子学了佛法，就能修行成*人登时成佛，但还是相称佩服这号的献身精力，再说宗教偶然候是一种帮助征服手腕的很好的精力麻药，特别是对征服一些外族来讲的，这类精力上软刀子偶然候比铁血手腕更管用。

冯越可算是高力士的养子，之以是分歧姓。此中自有有庞大的原因，高力士本来出身岭南望族冯氏。也就是《大唐双龙》四阀之岭南宋氏的本相，祖上极其显赫。冯氏本来是北燕地苗裔(北朝政权灭亡后族裔，惊骇汉人的反抨击而多改俗汉姓），因为国亡而南迁，至冯宝一代通过与岭南本地“世为南越首级，部落十作万家”的氏联婚，而成为岭南第一世族，“俚人始相率受束缚”“政令有序，人莫敢违”。南朝诸代。不管政权如何更迭，皆要仰仗之。

唐宝应二年（763:>提寺。弟子思托记叙其六次东渡事迹、经日本闻名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》。传播至今。

“传书冯越，想体例留他盘恒”我决然道。

特别是在武周一代，被放逐的大臣、宗室、皇亲数以千万记，甚么五王九大臣，天授三宰辅、宗贵三百家，都在岭南落地生根过，这些人的存在，为开辟岭南，促进民族大融会，做出了庞大的进献，是以至今在一些流犯屯居点，还是文明水准遍及较高，乃至不乏一些被拔除了功名学籍的名流大师，构成了奇特的岭南学派，是以拨付的那些流犯中识字的比例竟然相称的高，俗话说的好、知识就是出产力。

“想体例让他当场广授门徒，最好能把佛法传到僚、黎中去”我转念有说

比拟之下夷州的进度，只能说是无可何如了，半年时候仅仅具有一个粗糙粗陋的港口和住民点。固然说闽地也是个放逐地。但人话柄在太少了。除了本地一些地区外，多山少地，溪流纵横，交通极不便，独一的上风，就是比拟人丁稠密的淮杨苏吴一带。生态保持无缺，盛产造船用的巨木横材，这也是交通福州经略的原因，只能等海路生长起来后再筹算。

冯宝的夫人英更是勘与花木兰并称的巾帼女杰。在我阿谁期间的教科书上亦是赫赫驰名，被当作保护国度同1、促进民族大连合的民族豪杰，她曾带兵平海南黎族动乱，厥后又奏请朝廷建置崖州，使海南归入中原的行政建制。至陈朝亡，岭南各郡共同推戴夫人，号称“圣母”，乃至海南岛的黎族苗族绵归氏统领。陈高祖曾册封其为国夫人，开府授印，调遣六州兵马等等。

但是这类传统与大帆海期间追逐风险

说到这里，薛景仙又似想起了甚么，拍额顿首道“查点儿忘怀了奉告主上，海南邑司冯越飞鸽来信了”

高力士就是此中受害者之一，被展转数手，养成了特别的经历。厥后睿宗即位大赦天下，很多武周期间被放逐岭南，号称“三百宗贵”的李唐宗室接踵返京，岭南招讨使李千里进献给临别地霍王一对阉儿，便是叫力士、金刚的两名私白，厥后转送入宫，被内官高延福收养，以是改姓高。

“如果他还不肯，就给我囚禁了，好生保养供奉，就说不要担忧他发下的弘愿，将来我还会给他专门造大船出海传”，这佛教不但要传到日本，还要传遍全部南海诸国，最好能把还在南海诸国处于地抽芽状况的伊斯兰教，都给赶下海去。