成都篇 第一百五十五章 浮天沧海远，鱼龙听梵声。[第1页/共4页]

“如果他还不肯，就给我囚禁了，好生保养供奉，就说不要担忧他发下的弘愿，将来我还会给他专门造大船出海传”，这佛教不但要传到日本，还要传遍全部南海诸国，最好能把还在南海诸国处于地抽芽状况的伊斯兰教，都给赶下海去。

“和尚跑到我家领地搞甚么”。

高力士就是此中受害者之一，被展转数手，养成了特别的经历。厥后睿宗即位大赦天下，很多武周期间被放逐岭南，号称“三百宗贵”的李唐宗室接踵返京，岭南招讨使李千里进献给临别地霍王一对阉儿，便是叫力士、金刚的两名私白，厥后转送入宫，被内官高延福收养，以是改姓高。

不过我看中他的是，暮年因为家道题目，跑过海路的经历，还做过广州市舶使衙门下的通译小吏。

比拟之下夷州的进度，只能说是无可何如了，半年时候仅仅具有一个粗糙粗陋的港口和住民点。固然说闽地也是个放逐地。但人话柄在太少了。除了本地一些地区外，多山少地，溪流纵横，交通极不便，独一的上风，就是比拟人丁稠密的淮杨苏吴一带。生态保持无缺，盛产造船用的巨木横材，这也是交通福州经略的原因，只能等海路生长起来后再筹算。

此时琼崖两州，本来就是地处偏僻汉夷稠浊的下州，岛上汉族住民多是放逐者的后嗣，人丁有限，这制作房屋补葺港口开辟处所劳动力缺口，就是由他软硬兼使，以酒、布、粮食、铁器为代价，从岛内僚、黎诸部诱募来的夷人青壮，所弥补。遵循他呈条讨要追加投入的筹算，说是这些夷人道情简朴朴直，风俗了汉家精彩的衣冠饮食了，还希冀让他们再归去，劝诱更多的人出来卖力，归化为民，以是需求更多的物质纭纭。

唐宝应二年（763:>提寺。弟子思托记叙其六次东渡事迹、经日本闻名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》。传播至今。

但是这类传统与大帆海期间追逐风险

“传闻是出海传法遇风，漂流至此的”。

冯宝的夫人英更是勘与花木兰并称的巾帼女杰。在我阿谁期间的教科书上亦是赫赫驰名，被当作保护国度同1、促进民族大连合的民族豪杰，她曾带兵平海南黎族动乱，厥后又奏请朝廷建置崖州，使海南归入中原的行政建制。至陈朝亡，岭南各郡共同推戴夫人，号称“圣母”，乃至海南岛的黎族苗族绵归氏统领。陈高祖曾册封其为国夫人，开府授印，调遣六州兵马等等。

而当时闽中和南粤地区有一种恶俗，有人专门抢拐男童阉割后卖进朱门大户充内院奴役，谓之“私白”，（见资治通鉴.卷第二百五十：诸道进私白者，闽中为多，故寺人多闽人。福建察看使杜宣猷每寒食遣吏分祭其先，寺人德之，庚申，以宣猷为宣察看使，时人谓之“敕使墓户）。

他俗姓淳于（就是官渡之战，被曹操火烧乌巢，顺手干掉的淳于琼先人）。扬州江阳县（今江苏扬州）人，他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。神龙元年（705，依道岸状师受菩萨戒。次年在长安实际寺依恒景状师受具足戒。号称“巡游两京，究学三藏”。对于律藏，成就尤深。身兼唐朝佛教律学三宗。南山宗，相州日光寺相部宗、西太原寺东塔宗之长。

“哦”，我心中一动，有些惊奇“可知此人如何称呼”