第两千零四十四章[第3页/共4页]

因为投票的体例，常常是最能够表现民主的，在低层次的投票当中，或许民领悟被很多非明智的身分所摆布，就像是很多明星的脑残粉，但是在高层次的投票当中，每一个决策者凡是都是非常明智的，他们都很清楚本身要做甚么，也很清楚本身的投票意味着甚么，每一小我都很清楚的晓得本身在做甚么，也晓得本身做出决定以后的结果！

举一个简朴的例子来讲，就像是在战役到临的时候，一个国度的高层，凡是都会有主战派和主和派两种，这两类人在朝堂之上争辩不休，实在目标并不是相互之间的争斗，而是两边对于战役的局势有分歧的观点，主战派遍及感觉战役是必须停止的，同时也感觉战役能够让国度赢利，起码让国度减少丧失……

而所谓的外修则恰好相反，他们的修行是需求借助于外物来完成的，他们的强大，是建立在外物的强大的根本之上的……

举一个简朴的例子来讲，国度的政策……

究竟上，这也是这二者最典范的辨别地点！

而将私家恩仇上升到政治级别的决策的官员，凡是只是一些不入流的小人物，因为如许的小人物，凡是也没有甚么做出严峻决策的资格，而一些小决策在很多时候实在不过就是两可之间，统统相互之间在决策之长停止博弈，一方支撑的，别的一方就要反对，一方反对的，别的就要支撑……

而反之，主和派则以为疆场之上的局势并不悲观，或者说他们感觉战役并不能给国度带来好处，反而会让国度蒙受丧失，因而他们就提出媾和，实在也就是一个两权相害取齐轻的设法……

这类修行，就是一种典范的修真者的修行体例，他们寻求的让本身的灵魂不依靠于本身的肉身，达到必然的境地当中，便能够实现所谓的灵魂脱壳，也就是灵魂离开身躯直接存在并且干与实际，当然，普通来讲，达到这类境地的灵魂，也就不会被称为是灵魂了，而是会被称为所谓的元神！

在浅显人当中，这类抵触是很难产生的，因为很多人本身都是方向于随波逐流的脾气，一个家庭当中，凡是只要有一小我拿主张，其别人都会自但是然的顺从这个决定，很少会有人提出反对定见来……

当然，严格意义上来讲，科学家并不能算是修行者，因为他们的力量说到底还是建立在外物的根本之上的，或者说，他们的力量是纯粹的建立在外物的根本之上的！

而如果魂通达过修行，达到了足以独立存在的境地，那么就算是身躯腐朽了，灵魂也一样能够离开出来独立存在，或者重新去寻觅一个更好的身躯居住，通过如许的体例，就能够实现近乎万劫不灭的状况……

而反之，武道的修行恰好相反，武道修行的本质，是通过打磨本身的身材，使得身躯变得极度强大，使得本来很快就会朽迈的身躯，通过修行获得更加冗长也更加强大的状况，然后不竭通过发掘本身的潜力，使得本身的灵魂和身躯完整融会在一起，然后阐扬出灵魂之力的殊效，不竭的改革本身的身躯，使得身躯变得超凡，从而终究实现身躯的不灭，进而达成一种近乎长生不灭的状况……

这也是为甚么不管是在甚么层次上的决策，终究根基都是要通过投票的体例来通过的启事地点！