第二百四十五章 二佛辩论[第1页/共4页]

半晌以后，还躺在湖面上的元修，抹了抹脸上的水珠，俄然豁朗一笑：

跟着叛军的落败，大周内的兵变根基已经停歇。

元修法师的眼中闪过一丝刻毒，他挥动法器，一晃之间，全部六合都充满了灰色的云层，暴风高文，雷电交集，劈面的慧明法师不由得眉头微皱，沉默不语。

“慧明法师……不争便是大争……”

“慧明，此战我情意已定，不吝代价也要获得美满。你的般若心经倒也练得不错，却完善一份至臻意味。”

两位大师的战役，好似佛门的一部分，似真似幻，意境通俗，令人感悟很多。湖面并不平静，两位大师所形成的气流，不竭地向四方打击着，使得四周的氛围也过于庞大。

二人席地而坐，两人身前有檀香缭绕。

赵牧沉吟半晌，笑道：“还记得当年我们在南疆的水池畔的争辩吗？实际上我们大道不异，只不过你与朕这场大道之争，朕是赢家。”

“本来如此……”

“禅定虽有其进献，但它不敷以处理人生中庞大的题目。品德的标准和糊口的品格也一样是人生中首要的方面，它们互不架空，相互促进。”元修回应道。

无端闪过一念，元修法师舞动念珠，低声呵叱。

“但我以为自在是首要的。如果像你所说的前提限定是存在的，那么佛教的自在意志又在那里呢？”赵牧辩驳道。

慧明的眼神中有些悲切之色，随即他满脸不甘的呢喃道：“这场博弈我终究还是输给了这个妖僧啊……”

俄然他放下佛经孤本，昂首望向窗外，随即透暴露一抹笑意。

“但儒家的品德原则是建立在社会、世俗中的，它是一种好处和权力的争夺，而佛家断除人间的固执，寻求内心的安静和解脱，是一种摆脱循环之力。儒门在品德上中间是理性，而佛门以中间是禅定，比拟之下，禅定更能完整摒弃自我执念。”慧明道。

一道红色身影从藏经阁的窗户掠进，元修迟缓站起家，望着那道红色身影，躬身行了个礼，“王爷。”

慧明法师冷哼一声，手中掌印化为一条条如流水般的金龙，朝着倒在湖面上的元修法师狠狠攻去。元修法师想要勉强爬起来，但身材仿佛被压了万斤，行动非常迟缓。终究，他只能眼睁睁地看着慧明法师的进犯落下，闭上了双目。

“谁？”

“元修……”

慧明法师双手合十佛唱一声，笑道：“前来和老朋友道别。”

“三门当中，道门得天独厚，它讲的是修道之道，是完美小我脾气的门路。但是，儒门所根据的是教养之道，是处于人类社会当中，应尽的任务。”慧明道。

如果说慧明法师的武功特性是高超佛法，那么元修法师则是活络身法。在这场斗法中，慧明法师先脱手，他右手结印，凝神屏息，第一个掌印向空，氛围中仿佛呈现了一个金色阿弥陀佛般的身影，直奔元修法师而去。

劈面的慧明法师大袖飘飘，手中拿着一柄佛珠，如一尊崇高卓绝的菩萨般耸峙在水面。一旦脱手，便是于宇宙同步符合，一道道亦真亦幻的佛光灿烂莹润，令人目炫神迷。

不分伯仲的二人，身影皆是暴退数十丈。

“法贵内武外圆，佛法无边。荧惑赤白祸乱生灵，魔道之邪何故能与佛法相提并论。”慧明看似安静的回应。

赵牧的皇宫俄然被一阵风吹开 房门。

苏灿被夺去官职发配的时候，老友王山青曾亲身相送，一起上两边二人都曾感慨很多。