第枯一章极乐净土彼岸花 除恶扬善白莲教[第3页/共4页]

三娘续道：“大师教义中，教人不成杀生，这本是好的，只是若在乱世之事，邪魔外道四起，殛毙更甚，官方必然苦于殛毙。而要止杀，非得教众们戮力向前，斩妖除魔不成。正所谓，除恶便是扬善，杀人亦造浮图！若杀一人能救百人、千人，何乐而不为？人间恶事，可靠佛门感化，亦可靠佛力肃除，真到了应劫之时，万不成只教人扬善，却不除恶。”

慈照和尚道：“本来如此，凡是事有因必有果，想必女施主也是事出有因，方才会动念来助贫僧创教的吧。”

还定下此后教众可在各处州县开设堂庵供奉阿弥陀佛、观音、局势至(合称弥陀三圣)等佛像，上为皇家祝贺祈寿，下为处所主理佛事，也可做一些修路筑桥之类的善举。堂庵所具有地步资产，建立者可父死子继，世代相传。

三娘见这和尚终究承诺了，满脸欢乐起来，对着慈照和尚一拜道：“愿受大师点化。”慈照和尚道：“不敢，女施主一身紫气在身，顺从本心行事便可，倒是贫僧另有事就教。”

慈照和尚哦了一声，沉吟半晌后道：“二宗三际，二宗者，明与暗也；三际者，畴昔、将来、现在也。人间却有明暗瓜代，三际循环之时，凡是此时，便是人间应劫之时，女施主所言大有事理。”

三娘道：“慈照大师说的是，人生于世，有生老病死等七苦，佛门光照，只劝人向善，便可得恶报。净土宗法门，更是导人向善，人身后便可往极乐净土，超脱循环，此等法门也是极好的。而大师这法门也不忌僧俗，在家削发皆可修习，修习之时，婚丧嫁娶，一应民风不忌，大有我佛广开便利之门的大聪明。”

慈照和尚点头道：“施主行救人之事，迟早必能登极乐天下。”三娘却道：“此后如果乱世一起，人间应劫，若能多多除恶之人，也能早登极乐天下！”

三娘暗道：“便是考校我来了。”当下道：“大师教义源自净土宗，讲自傲、自行、自修、自度，便可做到往生净土。禅理也剖析得深切浅出，将修行体例化繁为简，将佛门广开，采取更多在家清信之士，这些都是好的。在承平乱世之时，便是光亮之时，此种教义暗合天理，于安宁民气、教养一方上有大用。可如果在乱世之时，便是暗中之时，殛毙四起，民气离乱，若还教苍肇事事向善，逆来顺受，引颈受戮，必然不为百姓们采取。”

少时，世人用过斋饭后，三娘要与慈照和尚提及大事，又恐欧鹏等人气闷，便叮咛欧鹏、蒋敬、马麟、郑鹰四个领了二十个扈从护送巧奴先归去等待，三娘与公孙胜、安道全自留下与慈照和尚说话。

慈照和尚又宣一声佛号道：“阿弥陀佛，善哉善哉，女施主有此弘愿，真乃奇女子也。只是不知女施主所说的创教但是先生刚才说的白莲教？”

遵循《白莲出世录》定下，扈三娘便是白莲教第一代圣女，慈照僧报酬宗门禅师，专司布道，其下再有十堂长老分担教中事件。又定下教中削发之人称坐堂法僧，在家清信之士称白莲道人。在家削发之人，非论繁华、贫贱、出身、男女，皆可入教。又定下入教时，须得师徒传授、宗门相属，环环相扣。又规