第十二章 鸿钧开讲[第1页/共2页]

“吾现在是贤人之境。”

“如此就如许坐吧。”一声浮泛之音，从上方传来，阿谁空蒲团之上呈现了一个老道，白发披肩，手持竹丈。以冥河准圣的神念完整没有发觉，那些修道者就更加不成能了，公然是法力高深，世人难望其背，就是现在冥河将神念全数披发，但是上方的蒲团之上还是如同无物普通，鸿钧向下一望与冥河对视，统统的修行者为冥河捏了一把汗，冥河倒是没心没肺一样的，向鸿钧行了一礼道：“见过贤人。”世人赶紧也跟着施礼。（对于见到鸿钧是膜拜还是施礼我考虑了下，始终感觉膜拜太大了，在汉朝之时百官面见天子仿佛都只是拱手罢了。）

“敢问何为贤人？”

“贤人是特别的混元大罗金仙，因果不染。贤人有为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以贤人去甚、去奢、去泰。是故贤人在天道之下可不灭。”鸿钧说的就像是菜多少钱一斤一样的淡然，但是上面的人就像打了鸡血一样的，“不成灭”这对于在坐的人来讲是多么大的引诱力啊！

“不过乎三种体例：一是修成大神通，以本身的无上法力破开天道，证的混元。此法最为艰巨，成圣后气力也最强。二是斩却本身善、恶、固执三尸，以天赋灵宝或是金身法相依托，证三尸贤人，气力次之。三是培养无上功德，以功德成绩混元。功德抵过无数年代的修行，千载修道，堆集功德，业力不沾身，大劫到临，与己无关，也能本身苦修法力。以此法证道，气力最弱”

“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或呴或吹，或强或挫，或培或堕。是以贤人去甚，去太，去奢。”

“有物混成，先六合生。潇，漻兮，读力而不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。”

上清皱了皱眉“教员盘古大神是何境地，用的是多么体例？”

鸿钧贤人身后一个“道”字逐步显化，一字就足以包含万物，如果现在有人展开眼睛，便能够能够看到这个“道”字，它没有法例的气味，没有一点气势，就如许的呈现在鸿钧的身后，一个“道”字弯曲折曲没有一点书法可言，但是统统看到它的人都不会以为这是字，它是“道”。

“道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”

“六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠乎﹖虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤，天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪，故能成其私。”

“重为轻根，静为躁君。是以君子终曰行，不离其辎重。虽有荣观，燕（讌）处则超若。如何万乘之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。”