妙境小说网
会员书架
妙境小说网 >其他小说 >洪荒之孔宣传 > 第十二节 紫霄宫开讲

第十二节 紫霄宫开讲[第2页/共3页]

上一页 章节目录 加入书签 下一页

“恒先之初,迥同太虚。虚同为一,恒一而止。湿湿梦梦,未有明晦。神微周盈,精静不熙。古未有以。万物莫以。古无无形,太迥知名。天弗能覆,地弗能载。小以成小,大以成大。盈四海以内,又包其外。在阴不腐,在阳不焦。一度稳定,能适规蛲。鸟得而飞,鱼得而游,兽得而走。万物得之以生,百事得之以成。人皆以之,莫知其名。人皆用之,莫见其形。一者其号也。虚其舍也,有为其素也,和其用也。是故上道高而不成察也,深而不成测也。明显弗能为名,泛博弗能为形,独立不偶,万物莫之能令。六合阴阳,四光阴月,星斗云气规行蛲动,戴根之徒,皆取生,道弗为益少;皆反焉,道弗为益多。固执而不,,荏弱而不成化。精微之所不能至,稽极之所不能过。故唯至人能察无形,能听无声。知虚之实,后能大虚。乃通六合之精,通同而无间,周袭而不盈。服此道者,是谓能精。明者固能察极,知人之所不能知,人服人之所不能得。是谓察稽知极。无好无恶。泛博弗务,及也。深微弗索,得也。得道之本,握少以知多。得事之要,操正以正奇。抱道执度,天下可一也。观之大古,周其以是。索之未无,得之以是。”

“道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者。执道者,生法而弗敢犯,法立而弗敢废。能自引以绳,然后见知天下,而不惑矣。虚无形,其冥冥,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不满足。生必动,动有害,曰不时,曰时而。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自诬,曰浮夸,以不敷为不足。故同出冥冥,或以死,或以生;或以败,或以成。祸福同道,莫知其所从生。见知之道,唯虚无有。虚无有,秋毫成之,必无形名。形名立,则吵嘴之分已。故执道者之观於天下,无执,无处,有为,忘我。是故天下有事,无不自为形名声号矣。形名已立,声号已建,则无所逃迹匿正矣。公者明,至明者有功。至正者静,至静者圣。忘我者智,至智者为天下稽。称以衡量,参以天当。天下有事,必有巧验。事如直木,多如仓粟,斗石已具,尺寸已陈,则无所逃其神。度量已具,则治而制之矣。绝而复属,亡而复存,孰知其神。死而复活,以祸为福,执知其极,反索之无形,故知祸福之所从生,应化之道,均衡而止。轻重不称,是谓失道。六合有恒常,万民有恒事,贵贱有恒位,畜臣有恒道,使民有恒度。六合之恒常,四时、晦明、生杀、柔刚。名形已定,物自为正。故唯执道者能上明於天之反,而中达君臣之半,当密察於万物之所终始,而弗为主。故能至素至精,弥无形,然后可觉得天下正。”。。。

孔宣虽说为这些陨落的修士可惜,但是如果这些尸骨四周有无缺的宝贝之类的遗物,还是毫不客气地抹去这些物品中的遗留意识,本身保藏了起来。

说罢,伸手将殿门翻开,放修士们进殿听道。三千修士们看到殿门开启,当即顺挨次列队,挨次进入大殿,而孔宣因为来得最晚,只能排到队尾。

上一页 章节目录 加入书签 下一页