第三百七十八章 缘分不浅 亦师亦友[第2页/共3页]

郯子如此朴拙相待，明显除了郯子所说的缘分，以及二人合则两利以外，另有一些本身所不晓得的事情。不过孔丘并没有在乎，偶然候并不必然统统事情都要究查到底的。

读书天然是儒家的修炼体系，修炼的乃是浩然正气与乾坤清气，由孔子初创，经孟子而完整完美。(未完待续。)

穷桑氏与凤族渊源颇深，少昊拜凤族凰颖为师，并且以百鸟为百官职称定名。若说在少昊担负人族共主的过程中，诸事背后没有凤族的影子，这说出去都没人信。乃起码昊证道三皇果位不成，爆体危亡，亦是被凤族带回凤鸣山谷复活，现在仍在凤族当中潜修不出。

……孔丘徐行而行，至郯子下榻的鲁国都城驿站，却被奉告郯子受鲁昭公宴饮接待晚归，至今未醒。孔丘乃立品驿站以外等待，这一等便直到傍晚时分，方才有人来请孔丘入内。或许是郯子真的刚醒，或许是郯子成心为之，来磨练孔丘是否至心诚意。

随后的日子里，孔丘常常来拜访郯子，郯子亦不时去往孔丘家中，促膝长谈，常常废寝忘食。孔丘曾透露拜师之意，郯子却拒而不受，孔丘遂以先生称之，两人亦师亦友。有郯子讲授，孔丘的学问见地日趋精进，经常举一反三，很多观点就是郯子也觉耳目一新，大受开导，获益匪浅。

孔丘得见郯子，中等身材，面庞肥胖，山羊髯毛，也没有一国之主的王霸之气，唯有一双眼眸敞亮，似是包含无穷大聪明，不觉令人佩服。

是故郯子称少昊为高祖，而郯子此次投身人间界的目标，却非那证道之机。而是借此机遇消弭穷桑氏一脉身上的天谴，窜改穷桑氏运气。当然，如果在此目标达成的根本上，有望证道之机的话，也是能够争夺一下的。

各国风土情面只能算是二人扳谈的预热、铺垫，也能够说是抛砖引玉，以是自但是然得便从风土情面上过渡到天下时势之上。论及天下时势，便不成制止地谈起治国之策，各国引领海潮的风云人物，像老子、晏婴、子产、苌弘等人更是被不竭提起。

命即运气，命理、易数，对运气的修炼，最深切超卓的莫过于伏羲的八卦妙算，《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于运气的修炼还未成体系，很大程度上依靠修炼道行，还是包含在修炼精气神的修仙体系当中。遵循宿世轨迹，此次大争之世以后，对运气的修炼将分为三支，一曰道家易，一曰儒家易，一曰术家易。

少昊有一玄孙，资质纵横，完整能够另辟一脉，建立新的人族大氏族，成为氏族之祖。却因不肯舍弃穷桑氏主宗一脉，受天谴所累，后动人力难以胜天，遂自封于人族圣殿当中。直到清闲拨动天道命数，大争之世到临，方才破封而出，出世到穷桑氏不晓得多少代的后嗣当中。

运即气运，对于气运的修炼，首要有开宗立派和斥地运朝两种，并且运朝斥地与帝王之道相连络，此时已初成体系。运朝斥地者祭天立国，集合六合气运而活力运金龙，凡是有护国图腾神兽与镇国神器。

而郯子自投身人间界以后，也是很有成绩，青少年期间即治好父母的眼疾，使二老重见光亮，孝贤之名远传。而后更是赤手起家，在诸侯环伺，群雄争霸的春秋乱世当中从无到有地建立了郯国，并且以赅博学问称“子”。