第三百六十四章 六御宸尊 复辟帝朝[第2页/共3页]

六曰：承天师法后土皇地祇。执掌阴阳生养，万物发展，与大地国土之秀。即平心娘娘，不过人家贤人之尊，岂会在乎戋戋六御之位，只是挂名罢了。不过倒也便利地府权势插手天庭权力核心，增加在天庭中的话语权。

贤人法旨云：天庭当有六御尊神总管三界、十方、四生、六道，为至高至尊神位，仅次于三清贤人，三清六御合称“九皇御号”。

殷郊大商帝朝虽占有上风，但获得夏后氏与姜姓氏族支撑的周天子也极其固执，商周之战倒是堕入了僵局。

是时，人族六十四城当中有近半数派人庆祝观礼，表达拥戴之意，其他的或是在张望，或是靠近姬氏一族。人族六十四城之主皆是七十二帝王以后，由人族大氏族掌控，权势根深蒂固。****两朝历代帝王也只能获得他们拥戴支撑，而不能完整掌控，或将他们毁灭。

正因如此，才显得这九粒九转金丹之贵重。这么多元会畴昔，现现在也只剩下三粒金丹。老子对其向来视若珍宝，现在却舍得拿出一粒给伯邑考服用，可说是花了血本了。至于为何是钦点伯邑考。而非别人？天然是因为伯邑考曾身具紫薇帝气，固然厥后被苏妲己盗取了，但帝王命格未变，倒是与这一尊六御至高神位相符合。

人间界的商周之战已经分出胜负，而地仙界中的商周之战倒是再开新篇。

众神还在融会神位本源，是故天庭临时还没有甚么行动，而地仙界中的千万人族倒是再度成为核心。倒是那殷郊完整担当子姓殷氏与皇室秘闻以后，即前去人族圣殿求取崆峒印。殷郊乃帝胄以后，占有大义名分，但崆峒印乃是人族珍宝，岂能轻予？

二曰：西方太极天皇大帝，倒是临时空悬，没有肯定人选。

三曰：中天紫微北极大帝，由老子钦点文王宗子伯邑考担负，执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，较着是在分坎宫斗母的权柄。

上回说到三百二十九位正神，八万四千辅神满是截教众仙……

再说这六御当中的东极青华大帝，有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂之权柄。而五岳之首的东岳泰山天齐仁圣大帝总管六合人间休咎祸福，亦有执掌十八重幽冥天国，勘对存亡转化出神仙鬼之权职。

至此，殷郊与其麾下世人皆以为万事俱备只欠东风，乃以归藏易盘占卦，选定三月后的大吉之日祭天立国。殷郊以宛丘城为都城，国号仍相沿‘商’，以崆峒印为镇国神器，正式复辟帝朝，气运金龙再生。

（封神卷终）(未完待续。)

五曰：南边南极长生大帝，由元始钦点阐教南极仙翁担负，执掌人间寿天祸福。厥后其善尸化身又为寿星公，与九曜星君中的岁星（即木星），北斗七星文昌宫中的最后一名辅星合称福禄寿三星。

贤人弟子插手天庭，进一步加强了天庭的气力。却也较着的分了玉帝的独尊大权，有制衡昊天之意。但是两大贤人的旨意，玉帝哪有才气违背，就是内心再不肯意也只能捏着鼻子接管。

……也就是说，只要通天教主一声令下，便能够将玉帝完整架空，将天庭大权完整独揽囊中。

不过这地仙界中的商周之战倒是不触及到浅显人族，只要各自氏族培养出来的修士与招揽的散修供奉参与。亿万浅显族人乃是人族之底子，是绝对不答应出事的。但强者不是修炼出来的，是血与火中杀出来的，人族高层战力还是弱了一些。也正因如此，人族圣殿才会认同支撑殷郊复辟商朝，让人族修士去争去斗，好大浪淘沙，磨炼出真正的人族支柱。