第三百八十三章 孔子学琴 师氏易学[第1页/共3页]

师襄居住在临淄城外的一片翠竹林当中，筑有竹屋一座，极其高雅。宁肯食无肉，不成居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。足见师襄对于竹子的爱好，这一点也极大地影响了孔子及其弟子，竹子也被历代文人骚人所爱好。

师襄出自师氏家属，乃是师氏继师旷以后的执盟主者，而师氏发源，可上朔至三皇期间。天皇伏羲创演八卦，此为易学发源，易学传之人族，学之者甚众，有成者却寥寥无几。而人族巫师当中有一脉传承家属精研易学，为人族之最，人皇轩辕赐此家属姓师，卖力教诲人族共主、皇室。

晏子已然相齐辅政三代君王，劳苦功高，德高望重，而孔子却只是新入齐国，接管他还得面对诸多埋没权势的压力。并且齐景公已经握在手中的东西有很多，或许重用孔子能带来更大的雄图，但他冒不起这个险，也不想冒这个险。或者说齐景公并没有重用孔子大刀阔斧鼎新，一洗齐国隐患，再创桓公霸业的大魄力。

随后，齐景公固然还是恭还礼遇孔子，却不再向孔子问政，孔子较着感遭到了他的疏离之意。厥后齐景公直言道：“奉子以季氏上卿之礼，吾不能。”后又言：“吾老矣，弗能用也。”

……不过姬、姜两姓在相互合作的同时又相互合作打压，起初还是方向合作，但自周夷王烹杀齐哀公以后，便是以打压居多了。就连齐景公的儿子，因为血脉多寡的分歧，都是有些姓姬，有些姓姜，而姓姬者便没有齐侯之位的担当资格。

齐景公也明白了他们二人之间底子就是有你没我，有我没你，没法共存，所谓的管鲍嘉话底子就是不实在际的笑谈。齐景公只能在二者之间择其一，该如何挑选，信赖对齐景公来讲并不是过分艰巨的决定。

孔子初至齐国，并没有主动参与齐国之事，挑选了悄悄察看，便利今后决定。不过孔子也不是甚么事都不做，除了讲学授徒以外，最多的便是往临淄城外一处竹林跑。这是为何？倒是孔子在齐国碰到了一名熟人，恰是曾经担负鲁国乐官的师襄。

孔子现在琴道大进，一番扳谈下来，让师襄大为赞叹，磬音与琴声融会，在竹林当中反响，惹人神驰。

琴道境地到了孔子这等境地，师襄已经教不了孔子多少东西了，想要再进一步，还得靠本身的感悟。是故，孔子与师襄除了谈乐合奏以外，最多的便是切磋易学。

上回说到齐国权势当中姬姓家属排在姜姓吕氏与田氏以后，姬、姜两姓世代联婚……

姬、姜两姓相互之间的干系，比如老树盘根，怎一个错综庞大了得，不知内幕者那是理都理不清。而这三大权势之下又有无数较小的权势，或是各自抱团或是凭借于三大权势，此中便包含栾氏、高氏、国氏、鲍氏等。

老子之易学乃是知伏羲创演八卦以后，连络本身阴阳太极之道，以其无上境地推演完美，后传通玄、阳子居、关尹喜、庚桑楚、王诩等诸弟子。而这一支易学又颠末杨朱、列子、宋荣子、尹文子不竭研讨，推陈出新，特别是庄子的完美总结以后，才成为真正的道家易。当然，此是后话，临时不提。

至商室末期，师氏执盟主者师永更是一手教诲出了周文王，对《周易》的出世功不成没。至此春秋乱世，周室陵夷，师氏也不再纯真地教诲皇室，在各国皆有族人，如师旷便在晋国任太宰，师涓在卫国任首席乐官。