第三十章 出兵（三）[第2页/共4页]

大津佑树和普通的日本甲士分歧，他出身于世阀家庭，受过较为杰出的教诲，参军以后，又作为年青军官赴徳国留学三年，一向到甲午战役开端之前才被日本招返国內，因为文明层次较高，又打仗过西方文明，令大津佑树的眼界大为开阔，并且俱有必然的国际视野，比起普通的脑袋一跟筋，只晓得大呼“为天皇尽忠”的日本甲士来讲，大津佑树的思惟观点天然要开通很多。

厥后日本在台官员在北白川宫能久亲王灭亡之地牛埔山立了御露营记念碑，和别处的记念碑分歧，除了列上北白川宫能久亲王的全衔外，后背有相称长的碑文，最后一句是：“上马而顾望，必见江山之苦楚”，记念碑外型则如同坟场普通。

遵循大津佑树对沃尔科夫讲说的解读，淸军的数量很能够只要一百多人，毫不成能超越二百人，当然有几挺马克沁机枪也很普通。因为只要如许，这支清军才气在大沽口四周保存这么长的时候不被联军发觉。

在五年今后，大津佑树随八国联一起踏上了中国的地盘，而类似的一幕再次上演，只不过台湾岛上的热带雨林换成了一望无边的青纱帐，而打扮色彩混乱的台湾土著，则变成了头扎着红色头巾的义和团民。

在五年之前的乙末战役中，也让大津佑树第一次切身材体验了中国百姓的这类可骇力量。

和其他各国分歧，日本与中国确切能够算是近邻，相互之间的交换来往能够上逆到汉朝，是以对中国的体味，要远比西方的帝国主义深切很多，并且自从日本开端明治维新以后，就将中国视为征服、打劫的对像，有很多日本学者、甲士都对中国汗青、文明也作了非常深切的研讨，而大津佑树就是此中之一。

别的，当时台湾各地都传出北白川宫能久亲王死于该地叛逆兵之手，比方：新竹、苗栗、大甲、彰化、云林、大林、义竹、盐水、佳里、善化等地。

不过在甲午战役中，不管是朝鲜疆场、海战、还是山东疆场、辽东疆场上，都是威风八面、所向披靡的，打得清军丢盔弃甲、望风败逃的日军，在小小的台湾岛上，面对着只要少量清军，而是以台湾原住民为主，自发性构成的抗日义勇军，却遭到了前所末有的激烈抵当。

是以听完了沃尔科夫的讲说以后，大津佑树的第一反应就是：这是中国的老百姓干的。

――――――――豆割线―――――――――豆割线――――――――

北白川宫能久亲王（1847.4.1—1895.11.5）日本皇族，将领，伏见宫邦家亲王第九子，孝明天皇养子，生于京都，曾赴普鲁士留学，曾任中将近卫师团长。日本官方公文称：攻陷台南后一周，北白川宫能久亲王因传染疟疾，于11月4日返抵东京后（横须贺上陆），隔日病死于自宅。

日军于1895年5月29日，登岸澳底（今台北县贡寮乡境内）开端，前后遭碰到在隆恩埔、分水仑、八卦山、斗6、八掌溪、台南、步月楼等地的层层抵当，最后日本分兵于10月26日在台南登岸，南北夹攻，一向11月26日中午，日军尽力进犯位于火烧庄（今屏东县长治乡长兴村）的六堆客家军大本营。日军以较为上风的兵器及火力击退六堆客家军，并放火烧毁邻近各聚落，至傍晚返回阿猴街，为乙未战役最后一场战役。才算是根基停歇台湾义勇军的低抗，根基节制台湾的局面。但一向到现在，台湾原住民还是抵当不竭。