浮梦长安背景资料之唐玄宗[第4页/共16页]

鄂王李瑶（第五子，母皇甫德仪）

《授陆象先益州多数督府长史制》

开元二十五年（737年），李隆基因所宠武惠妃谗言，将三个儿子太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚废为庶人并殛毙，改立三子忠王李玙为太子。同年，武惠妃病死，李隆基日夜寝食不安，后宫虽多美人，但没有一个能使他对劲。听人说武惠妃的儿子寿王李瑁的妃子杨玉环仙颜绝伦，素净无双，因而不顾甚么礼节，就将她招进宫里，杨玉环懂乐律，也很聪明，还善于歌舞，很得玄宗欢心。

奉天天子（靖德太子，郯王）李琮（第一子，母刘华妃）

怀思公主（号登真，短命）

后代

李隆基诗词作品

万安公主（天宝年间削发做羽士）

在开元二年（714年），李隆基命令减少天下的和尚和尼姑数量，最后使天下出家的僧尼达到一万二千人之多。然后，李隆基又命令，制止再造新的寺庙，制止锻造佛像，制止传抄佛经。对于官员和僧尼的来往也停止制止，这使佛教在玄宗期间遭到了很大的打击。

信王李瑝（第二十三子，母卢美人）

承平公主恃著拥立睿宗有功，常常干预政事。她又感到太子李隆基夺目无能，毛病本身参政，总想另易太子。李隆基当然不肯任人摆伂，亦想撤除承平公主。睿宗最后碰到困难先听承平公主的定见，再收罗太子的定见。厥后，愈来愈偏向太子。李隆基为太子以后与承平公主的冲突日趋减轻。景云二年（711）正月，承平公主竟把宰相邀截到宣政殿光范门内，明目张胆地劝宰相更易太子，遭到宋璟的严词回绝，诡计才未能得逞。承平公主与皇太子之间的冲突与斗争，愈演愈烈，睿宗对此感到不安。仲春间，他听方士说：“五日内有急兵入宫”，更加感到局势严峻，遂颁下圣旨，命太子监国。到景云三年（712年），李旦怕在如许下去，李唐江山又大乱，又不顾承平公主的反对，决然把帝位让给了李隆基，改元天赋。只是仍然把握了朝政大权：朝廷三品以上官员的任免权和军政大事的决定权。李旦的让位减轻了李隆基和承平公主的冲突。两边都在积储力量，筹办撤除对方。

太华公主（第二十一女，母贞顺皇后，下嫁杨锜）

整饬吏治

《命张说等与两省侍臣讲读制》

佛教在唐朝初年固然没有被查禁，但生长遭到了孔教和玄门的限定，特别是对玄门的倡导，使得佛教的生长没有获得至尊的职位。但是到了武则天期间，为了从宗教上来打击李姓，武则天对佛教采纳了放纵态度，这使得佛教生长敏捷。在天下的各个州根基都有佛教寺院。僧侣们不但在国度的包庇放纵下兼并地盘，还死力回避国度税收。和尚数量标大量增加，使国度承担赋税和徭役的人数减少，影响了国度的支出。

人事轨制

《剑桥中国隋唐史》：“唐朝诸君主中在位期最长的玄宗帝是一名非常无能的统治者，王朝颠末端几十年的篡位、权力弱落和政治败北的磨难，他又使它的力量达到了新的岑岭。对糊口在他退位今后磨难动乱的几十年的中国人来讲，他的在朝期代表着一个已落空光辉的黄金期间，一个政绩彪炳、安宁繁华和在国表里一样获得成绩的期间。对在8世纪50年代前期撰写玄宗期汗青的汗青学者来讲，他是一个悲剧中的豪杰，他在在朝开端时政绩显赫，但厥后被野心和傲慢引入歧途，乃至使帝国的行政和资本过分严峻，最后以退出政务来结束他支离破裂的统治。但统统学者都以为，他是一个出类拔萃的统治者，他给当时的汗青留下了不成消逝的陈迹。别的，他多才多艺：他精于乐律、诗文和书法，是很多艺术家和作家的庇护人。他还精通道家哲学，成了玄门的首要庇护人；固然他初期的办法对佛教构造倒霉，但厥后仍深深地沉湎于密宗佛教。作为一个浅显人，他仿佛与弟兄和家眷都有很深的交谊，乃至他在朝期间的正式记录，也把他描画成一个非常亲热、体贴臣属和坦直多情的人。”