第九章 四大法门[第1页/共2页]

倒是凡凡间的习武之人，练成真气后，因无仙缘，不谙修行，又无修道法诀得授，只在江湖上厮混。

此法门，要让精神感受痛苦，刀刺火烧，水浸土埋，只要能产生痛苦，用甚么手腕都行，简而言之，就是自虐。

存亡之间，人缘际会，就有人感到到了灵魂，从而离开桎梏，踏入修行界的大门。

存亡法非常极度，在存亡之间感到灵魂，稍有不慎，一条小命就丢了，灵魂变成幽灵，万事皆空。

“第三个别例，至痛法。”鹤九接着说道。

此法能够断绝欲望俗念，心生慧根，极受佛门修士欢迎。

就连鬼怪之流，一样亦有魑魅魍魉观设法。

存亡法，倡导存亡之间有大可骇，可骇会产生极惧，极惧之时，又复活勇气，置之死地而后生，以此忘怀统统，心神认识高度集合，这时就有能够碰触到脑海当中深藏的灵魂，从而感到到灵魂的存在。

简朴称之，才叫观设法。

对于发愤长生的修士而言，存亡法并不成取，除非万般无法，其他体例全都感到不到灵魂，才会去参悟存亡法。

妖族修士中，也有天妖纵横观设法，妖身万化观设法等。

精神的痛苦，反应到精力层面上，就会让深藏脑海的灵魂，也同时感遭到了痛苦。

至痛法！

道理不异，只是观想的工具分歧。

除此以外，另有各种妙用。

“道家一脉的浩繁观设法，最合适你的有两种，一为日月星斗观设法，一为神灵观设法。你情愿挑选哪一种观设法，且随你意。等你挑选好了今后，我便将这两种观设法的详细修炼体例，告之于你。”

灵肉本为一体，但在无穷的痛苦中，灵魂却会临时樊篱与精神之间的联络，来减轻痛苦，本来紧密连络的一体，由此产生了空地。

佛门修士中，则有千手观音观设法，白骨红颜观设法，不净不垢观设法，菩提清净观设法，十二莲花观设法等等。

这是一种对心神认识的熬炼，久而久之，便能强大心神，加强认识，更能坚毅道心，不受外邪扰乱。

极乐法，恰好与至痛法相反，寻求的是精神的极度欢乐。

心神认识一强大，感到才气天然就会大进，能够极大的增加感到到灵魂的概率。

鹤九说完了这四个别例后，便停了下来，不再言语。

在这类环境下，灵魂不再无形无相，反而有迹可寻，此时便有必然概率，能够感到到灵魂。

在男女之事达到颠峰之时，会有一刹时的销魂蚀骨，此时心神认识都沉浸在无尽欢愉当中，胜超人间统统，就连灵魂，也在颤栗。

此法门，享用之余，又能修行，故而各门各派，都有研讨。

至痛法，顾名思义，就是指极至的痛苦。

但是，这类体例，实在过分痛苦了，世人多难以忍耐。

以是，此时就需求挑选一门合适本身的法门，用来帮忙他感到灵魂。

观设法，在修行界统统感到灵魂的体例当中，传播最广，结果最好。

佛门的白骨红颜观设法，倒是观想绝世红颜，倾国倾城，艳绝天下，但是粉黛易逝，韶华易老，毕竟有一天会化为一具白骨骷髅。

观设法，遵循修行界的正式说法，应当叫做“静坐凝神观想万象感魂之术”。

而精神的极度欢乐，莫过于男女之事。

何况存亡法只讲究感到灵魂，并没有观设法的各种妙用，故不为修士所喜。