第110章 参悟[第2页/共3页]

他要参破这此中的奥妙。

“众生诸根，有厚有薄，有偏有圆，有正有劣。”

如此段段分离的存亡状况，也就是分段存亡。在神识受业力所驱动的环境下，生命长河中的不稳定景象也就显得那么必定，那么实际。

“这如何能够，他离得如此之远，怎能参悟。”

倘若人活到存亡时，随存亡去，一如日落西山，暮归阴夜。

倘若能按佛陀所说，修得五眼，从存亡中超出，便不再循环，摆脱存亡。

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倘若人到了死时，如黑夜的沉寂，身随法王，心无牵挂，去处自如，不贪不嗔不痴不傻不杀不嗔，当此时候，现此生命之世世也。

林言心中涌起一股激烈的打动，他伸脱手，紧紧抓住了那只黑手。

这一刻，众活泼容，统统有灵的众生都面露不成思议。

倘若人到了病时，如竹影摇摆，随病而去，就如竹影随风，天然应物。

……

林言豁然开悟，本来，这人间的统统，都是过往，存亡循环，不过是心灵和灵魂，只要明白这个本相，才气明白人生的意义。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

存亡凡夫，罪障深重，循环六道。

这对林言的震惊非常大，生老病死循环不休，四时瓜代，不管小我还是社会，从繁华到式微，又从式微中重生，也如轮中之蝶，莫非这此中便没有一点奥妙？

从天碑古经文中，林言能够看出，循环的主体是“神识”，循环的动力是“诸欲人缘”，循环的处所是“三界六道”，循环的情势是“捐躯受身”，循环的启事是“罪障深重”，循环的成果是“受诸苦毒”。

六道都是因为凡夫众生的虚妄别离而导致的，循环的本身并没有一个永久实在的自我。

“那是谁？竟然参悟了六道循环天碑？”

这就是被佛称为“地只”的众生。

这些字符在他的四周构成一篇篇金色的文章，文章又变幻成一个个金色的莲花。

这一刻统统的生灵都展开了眼睛，他们目瞪口呆的望着祭坛边沿那道冲天的光柱。

他满身金光闪闪，如同天籁之音，从虚空中传来。

对天道认知，对天然畏敬，对生命熟谙，对因果尊敬，对存亡看破，他的四周闪现出一个个金色的字符。

流转、轮转、存亡循环，众生生存亡死，在灭亡后，灵魂又循环重新投胎成为另一小我，像车轮一样转动不断，循环不已。

跟着他对循环的了解，对存亡开悟，

从循环的环境来讲，就是三界：欲界、色界、无色界；从循环的本身形状来讲，就是六道：天国、饿鬼、牲口、阿修罗、人、天。

彼本身卧在本处，具琰魔使，引其神识至于琰邪术王之前。

存亡相续，无有止息地循环。

“他是谁？为何能参悟？”

在循环的过程中，有存亡循环、因果循环、善恶循环、痛苦与欢乐循环、吉与凶的循环、祸与福的循环、贫与富的循环、盛与衰的循环，而这统统，都是三魂七魄在必然人缘前提下的天然反应。

此神识界亦复如是，不成以色得见，亦不至色体，但以所入行作表现色。

识神走五道，无一处不更，捐躯复受身，如轮转着地。