第20章 一生受用的品格教育 (1)[第2页/共4页]

精确的两性观毫不成能伶仃存在，它是一小我全部代价观、人生观的一部分。孩子只要有杰出的代价观和精确的人生观，他必然会同时有安康的两性观。

圆圆3、四岁时也问过我这个题目，我当时不假思考地奉告她，是观音送子娘娘送来的。没过量久，她有一天俄然问我：“我是观音送子娘娘送来的吗？”我说是；她又问：“你也是吗？”我说是；她犹疑了一下又问：“我爸爸也是吗？”我说也是。她一脸诧异，半晌后俄然很委曲地说“那我如何在那边没见过你们？”说着眼泪就要下来。

当然，这类时候不要忘了，要同时给孩子一个亲吻和拥抱。

青少年呈现早孕、滥性等题目，底子不是因为他对性知识体味得少，而是因为精力空虚，品德感情发育不良，贫乏自爱及爱人的才气。

在家里，只要孩子能本身沐浴，家长就最好让孩子伶仃洗。孩子长到必然春秋就不肯让父母看到本身的赤身，他也不喜好看到父母的赤身，特别是同性家长的赤身。

现在有一种奇特的征象，医疗界的人动不动就参与到教诲界事情中。

孩子十2、三岁进入芳华期后，父母就不要伶仃与同性孩子同床睡觉。有质料说，男孩子如果耐久与母亲睡一张床，他长大结婚后能够会呈现性服从停滞。女孩子耐久与父亲睡一张床，也倒霉于心机安康发育。

我以为性教诲的重点应当是天下观和爱情观教诲，大抵可分为两个阶段。

儿童对性的猎奇底子不像成人觉得的那样大，成人完整能够避开解释的难堪，把这个题目用另一个说法坦白地讲出来。

“孩子是从那里来的”，这几近是每个孩子都会问，并让每个家长都难答复的题目。很多人都说应当精确奉告孩子，但如何个精确法，却常常含混其词。

卢梭在他的教诲名著《爱弥儿》落第过一个例子：一个小男孩子问他妈妈孩子是如何来的，妈妈奉告他“是女人从肚子里把他屙出来的，屙的时候肚子痛得几近把命都丢了。”卢梭以为这个答复很典范，因为它奉告孩子的是一个生孩子的成果而不是启事。妈妈在“孩子是如何来的”前面当即跟上了“痛苦”，这像一层遮挡，禁止了孩子的猎奇和设想力。以是它既赐与了孩子一个必定的答复，又不会挑逗他的设想。

圆圆眼睛里闪现着诧异的光芒，我顿时接着说“以是小圆圆长得又像爸爸又是像妈妈，你本身说说你像谁啊？”我已把话题转移了，圆圆经我提示，就很有兴趣地考虑本身像谁的题目去了，不再诘问别的。又过了几天，她还是想起这事，又问我，我是如何从妈妈的肚子里出来的？我就奉告她，“到病院把肚子划开取出来的，做手术时因为用了麻药，以是也不痛”。非论是剖腹产还是安产都能够用这个答复，孩子并不会究查你肚子上有没有刀疤。

我想了一下，问她“是不是常常有人说小圆圆长得像妈妈，也有人说你长得像爸爸？”她说是。我说：“我和爸爸结婚后，想要个孩子，就从爸爸身上拿了一点点东西”，我用手到她的小胳膊上悄悄地做了一个捏走一点点东西的模样――“然后又从妈妈身上拿了一点点东西”，说话间我到本身的脸上做一个揪下一点点东西的行动――“然后把这两点点东西放一块”，我用两个手指做揉搓一起的行动――“放到妈妈肚子里”，我用大拇指做一个往肚脐眼摁的行动――“小圆圆就渐渐在妈妈肚子里长成了。”