第三百七十三章 艾伦的阳谋[第2页/共3页]

人之所畏，不成不畏。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第六章

六合以是能长且久者，

绝巧弃利，盗贼无有。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

万物并作，吾以观复。

老子:「品德經」:第一章

视之不见，名曰夷﹔

善之与恶，相去如何。

孰为此者。

是以贤人抱一为天下式。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

不自伐，故有功﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第二十三章

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第七章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第八章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

希言天然。

老子:「品德经」:第三章

爱以身为天下，若可托天下。

虚其心，

澹兮其若海﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

同于德者，德亦乐得之﹔

俗人察察，我独闷闷。

致虚极，守静笃。

吾何故知众甫之状哉。以此。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

强其骨。

故有之觉得利，无之觉得用。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

太上，不知有之﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

不自矜，故长。

老子:「品德經」:第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第二十一章

天长地久。

犹兮若畏四邻﹔

混兮其若浊﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

执古之道，以御今之有。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第十四章

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第十七章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

金玉合座，莫之能守﹔

为有为，则无不治。

涤除玄鉴，能无疵乎。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

复命曰常，知常曰明。

实其腹，

我独异于人，而贵食母。

处世人之所恶，故几于道。

吾不知谁之子，象帝之先。

皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，是非相形，

不见可欲，使民气稳定。

诚全而归之。

信不敷焉，有不信焉。

故能成其私。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第十六章

知常容，容乃公，

归根曰静，静曰复命。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

不尚贤，使民不争

敝则新，少则得，多则惑。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第十一章

同于道者，道亦乐得之﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

夫物芸芸，各复归其根。

多言数穷，不如守中。

其次，畏之﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。