《将苑》[第7页/共17页]

○将骄吝

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，贤人之管理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。高低敦睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则能够行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其必将克也。

夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军器已然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也。

四十4、察情：

当代长于用兵的将领，必然会起首刺探仇敌的环境然后再采纳呼应的对策。凡是仇敌处于以下环境：军队耐久交战落空锐气，粮食供应不上；百姓对战役怨声不竭；兵士不熟谙军中的各项法律；兵器设备不充沛；行行动战没有任何打算可言；战时伶仃无援；将、官敌部下刻薄无度又暴敛资财；奖惩不清，兵士懒惰；阵营混乱，没有次序；偶尔获得一点成绩就高傲高傲，这时便能够向仇敌建议打击。凡是敌处于以下环境：能遴派贤能之士帮助将帅，粮饷充沛不足，百姓糊口安宁，铠甲、兵器锋利精美，能与周边国度保持敦睦和睦的干系，又有大国作后盾，这时，就应设法避开仇敌，不成轻举妄动。

夫阵势者，兵之助也。不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林深谷，此弓弩之地；草浅土平，可前可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树交映，此枪矛之地也。

吴起说：“军队中敲击鼙鼓、金锋的目标，在于引发士卒在听觉方面的灵敏重视力，服从批示，挥动旗号，在于集合士卒在视觉方面的重视力，而各项法规、禁令及科罚的目标在于办理士卒，节制士卒的行动。”在军队中，用声音引发士卒的重视，要求士卒服从批示时，发声的器具必须音质清脆宏亮；用旗号来批示兵士作战时，旗号的色彩要光鲜、夺目；用科罚、禁令来束缚士卒的行动时，法律必须公道、严明。如果做不到上述三点，军容就会混乱，士卒就会涣散、懒惰。以是说，在批示军队的题目上，应当达到如许的程度：只要将帅的批示旗号挥动动摇，部下就会英勇进步，只要将帅的号令一下，统统的士卒就会同仇敌忾，搏命上前，报效国度。

○东夷

1、兵权：

贤人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

十4、智用：

○便当

将之器，其用大小分歧。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；表面桓桓，中情烈烈，知人勤奋，悉人温饱，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信广大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海以内视如家室，此天下之将。