《将苑》[第7页/共17页]

○揣能

卷一

吴起曰：鼓鼙金铎，以是威耳；旌帜，以是威目；禁令科罚，以是威心。耳威以声，不成不清；目威以容，不成不明；心威以刑，不成不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。

大凡将帅领兵出征要重视三种情势：天时、天时、人和，这是战役胜利的根基身分和前提。天时，就是指气候阴沉、气候暖和适中，寒暑不烈，不旱不荒，天象普通，没有不祥的征象，这是无益于我方的天然身分。天时，就是指我方城墙高垒于险要的阵势之上，有深沟、大河做天然樊篱，地形庞大，深不成测，另有独一的羊肠巷子还盘曲迂回。人和，就是君主圣明将帅贤达，全军高低守礼守法，整齐同一，士卒个个都能效命疆场，粮饷充沛，兵器坚利。出色超群的将帅如果能仰仗天时，当场利，依人和，便能够所向无敌，大获全胜。

2、逐恶：

夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不平，忠谋不消，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况世人乎？

○情势

夫将者，性命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以奖惩，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不成得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能侵占也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”

○将器

○击势

二十9、哀死：

○自勉

○三宾

夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰踌躇不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸滑而自怯，八曰狡言而不以礼。

○将材

○哀死

三十5、轻战：

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，贤人之管理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

古者国有危难，君简贤达而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“今后至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见实在则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃服从而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能克服于外，功成于内，立名于后代，福流于子孙矣。